Hoy es 22 deNoviembre de2017

Blog de Félix Sautié Mederos

Por un socialismo participativo y democrático (SPD)

Artículos de actualidad

Una pregunta importante que podríamos plantearnos en los inicios del 2016, podría ser ¿si en este nuevo año continuaremos escuchando justificaciones generalmente bien elaboradas desde el punto de vista retórico?; que por demás de manera sutil, sitúan  a quien las lee ante la disyuntiva de que de no aceptarlas podría significar un desacato  inconsecuente hacia la política de Plaza Sitiada con la cual se justifica todo lo bueno y lo malo que se plantea oficialmente.

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Nunca deberían menospreciarse las circunstancias y características nacionales, regionales e incluso del mundo con que hemos comenzado un 2016 que se caracteriza por el aumento de las tensiones internacionales, las guerras locales interminables en el Medio Oriente, los avances del terrorismo y las sorpresas electorales en la América Latina que podrían poner en riesgo nuestra zona de paz continental.

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No.183 (33/año 7). La Habana, 29-diciembre-2015

"Se reconoce a los ciudadanos libertad de palabra y prensa conforme a los fines de la sociedad socialista".
 Art. 53 de la Constitución.

Boletín por un socialismo participativo y democrático.
Artículos, notas, reseñas, publicaciones de interés.
Los autores son los responsables de sus escritos.
Reenvíe este boletín a todos los que estime conveniente.
Se autoriza la reproducción total o parcial en cualquier soporte.
Recopilación de Pedro Campos.
Se agradece críticas, comentarios, sugerencias y opiniones sobre forma/contenido
El boletín SPD se puede encontrar en el sitio www.felixsautie.com y en el blog Primero Cuba

Índice

Ya entrando en el 2016, pero aún no han entendido nada
Por Félix Sautié Mederos.

Cuba: los cambios institucionales que vendrán.
Por Orlando Ocaña Díaz

La contrarrevolución que paraliza a Cuba
Por Pedro Campos

Instrucciones básicas para ser (o lucir como) un “buen revolucionario” cubano
Por Juan Carlos Cremata Malberti, director de cine y teatro (CENSURADO)

FILOSOFIA PRESENTE
Por Félix Guerra.

Contenido

Ya entrando en el 2016, pero aún no han entendido nada
Por Félix Sautié Mederos.

Cada final y principio de año, se nos crea una profunda carga subjetiva sobre nuestra conciencia y nuestro Ser Interior, dado la información que recibimos y la que no recibimos que afectan nuestras perspectivas del futuro cuando comienza un nuevo año, así como por motivo de las actividades conmemorativas y festivas que se desarrollan en cada país en esas fechas de acuerdo con su cultura y tradiciones.

En Cuba estuvieron muy anuladas las fiestas navideñas e incluso minimizadas las de fin de año, ambas con sus símbolos y adornos externos; y aunque con cierta recuperación aún continúan anuladas en mi criterio muy personal. Incluso el pueblo este año 2015 poco se ha manifestado con sus acostumbradas alegrías externas. Sobre este asunto he escrito años tras años pero me parece poco, porque en sus esencias considero que ha estado sutilmente encubierto por causa de un propósito no declarado de manipular la alegría y el entusiasmo, tal y como si respondiera a una cierta preocupación y voluntad de mantenerlo todo muy apagado por miedo a cualquier explosión de entusiasmo que las cúpulas no pudieran controlar. Además ha sido determinante también la incidencia de los prejuicios secularizadores extremos de la sociedad que se resisten a aceptar todo lo que no sean aniversarios y conmemoraciones propias del proceso revolucionario, cada vez más lejanas de las personas principalmente de los jóvenes que no las vivieron y que tampoco aceptan las constantes presencias públicas y mediáticas como si fueran los únicos líderes de opinión, de personas desgastadas y detenidas en el tiempo que siempre dicen lo mismo y hacen lo mismo, lo cual ha sido lo habitual en las reuniones, asambleas y congresos que se han estado celebrando durante todo el año 2015 que termina, así como de las perspectivas similares para las que se realicen en el 2016 que tenemos por delante.

En definitiva sucede, que quienes están desgastados y detenidos en el tiempo ya no son capaces de llamar a nuevos emprendimientos acordes a la época que corre que puedan motivar a la población, lo cual es decisivo para dar inicio a un nuevo año con esperanzas y entusiasmos renovadores, como se corresponde con esta época del calendario. Ahí se encuentra en mi criterio una de las causas principales de todo lo que nos sucede y de lo que no nos sucede y debería suceder en estos momentos en Cuba, lo que trato de significar en la presente crónica de la realidad que estamos viviendo los cubanos, y valgan las redundancias de los términos.

En este orden de cosas, pienso que atravesamos en la actualidad una verdadera etapa gris y con muchos nubarrones, marcada por las esperanzas que automáticamente creó el anuncio del restablecimiento de relaciones diplomáticas con Estados Unidos a finales del 2014, que ha venido abriendo con lentitud muy limitados espacios, que aún no han mejorado realmente las situaciones y faltas de perspectivas de la población, la que de nuevo está escenificando una especial etapa de éxodo masivo que ha asomado su presencia con fuerza mediática con los que están varados actualmente en Centro América intentando marchar hacia Estados Unidos en donde los espera la Ley de Ajuste Cubano.

A pesar de que los más conspicuos comunicadores y comunicadoras oficialistas cubanos continúan manifestándose como si este problema no existiera, con su política del avestruz así calificada por mi colega Fernando Ravsberg, la que en este caso considero que no podrán mantenerla por mucho más tiempo antes de que pueda producirse muy lamentablemente una tragedia, quiera Dios que no sea así. En este asunto, coincido plenamente con lo que expuesto en un artículo al respecto titulado “URGE SOLUCIONES” , publicado por mi fraternal colega y amigo Jorge Gómez Barata, quien expresó en uno de sus párrafos especialmente clarificadores que: “Aunque por razones distintas, los gobiernos de Estados Unidos y Cuba toman distancia. Los primeros reiteran que si llegan entran y los segundos aseguran que si regresan serán acogidos. Ninguno los condena pero tampoco expresan comprensión ni disposición para ayudarlos. No hace falta ser excesivamente fatalista para prever que en una situación que involucra a miles de personas frustradas, viviendo en condiciones deplorables, puede sobrevenir una tragedia que obligue a improvisar decisiones.”

Comenzaremos pues el 2016 con un muy especial reto que denota que los que tienen poder para tomar medidas efectivas no han entendido nada al respecto, porque el problema que se nos presenta con ese éxodo masivo no se resuelve solo denunciando la Ley de Ajuste Cubano de los Estados Unidos, la cual tiene en verdad mucha incidencia, sin preocuparse por el contrario en la realidad por mejorar verdaderamente las condiciones de vida y las perspectivas de futuro de los cubanos, comenzando con un diálogo sincero y abierto con la población y realizando aperturas económicas y políticas reales en las que el pueblo pueda creer y encontrar garantías de futuro. Además considero imprescindible sacar definitivamente del juego político y administrativo a los burócratas y a las personas desgatadas, detenidas en el tiempo, que ya nada pueden inspirar ni a nadie convencer.

Echando solo todas las culpas sobre Ley de Ajuste Cubano y esperando a que Estados Unidos derogue el Bloqueo que realmente es criminal, expresamos una verdadera dependencia de ellos, principalmente si no se actúa en todo lo que es posible hacer dentro del país y no se hace, especialmente en las medidas de empoderamiento real de la población sobre las que los burócratas de la economía y de la política tienen tantos resquemores y miedos porque podría significar la pérdida de su poder absoluto sobre la sociedad.

Así lo pienso y así lo manifiesto con mis respetos para el pensamiento diferente y sin querer ofender a nadie en particular.Esta dirección de correo electrónico está protegida contra spambots. Usted necesita tener Javascript activado para poder verla.

Publicado en el periódico Por Esto! de Mérida , Yucatán , México en la sección de Opinión el lunes 28 de diciembre del 2015.

http://www.poresto.net/ver_nota.php?zona=yucatan&idSeccion=22&idTitulo=449502

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Cuba: los cambios institucionales que vendrán.
Por Orlando Ocaña Díaz

Aparece en “Sin permiso” una versión de la conferencia brindada por Juan Valdés Paz (1) en la VII Conferencia Latinoamericana y Caribeña de Ciencias Sociales (CLACSO). Medellín, noviembre, 2015, donde expone que la caracterización del socialismo que ofrecen los “Lineamientos” es la de “igualdad de derechos e igualdad de oportunidades para todos los ciudadanos” la que parece más que insuficiente por lo cual debemos retener las concepciones del socialismo sostenida por el Partido Comunista Cubano
a lo largo de numerosos Congresos.

Agrega que la experiencia socialista cubana de más de cinco décadas ha sido interpretada como un socialismo de Estado, basado en un amplio consenso popular, cuyas principales realizaciones se han centrado en la defensa de la soberanía nacional, el establecimiento de un menor patrón de desigualdad social, una política social gratuita y universal, el desarrollo económico, la promoción de una cultura solidaria y una proyección internacional anti imperialista, latinoamericanista y tercermundista.

Reconoce que la peculiar experiencia socialista cubana de más de cinco décadas ha sido interpretada como un socialismo de Estado, basado en un amplio consenso popular, cuyas principales realizaciones se han centrado en la defensa de la soberanía nacional, el establecimiento de un menor patrón de desigualdad social, una política social gratuita y universal, el desarrollo económico, la promoción de una cultura solidaria y una proyección internacional anti imperialista, latinoamericanista y tercermundista.

Al respecto aclara que el carácter socialista del modelo se fundamenta en la persistencia del carácter estatal de la mayor parte de los medios de producción, la planificación centralizada de la economía y en las prioridades establecidas en la distribución del producto, principalmente, la política social, por lo que obviamente, existe una larga polémica acerca de cuán socialista es un modelo sin considerar su democraticidad económica.

Destaca Valdez Paz que la alta legitimidad de la Revolución Cubana, más que del discurso ideológico, ha dependido de la realización de los objetivos definidos históricamente en la cultura del nacionalismo radical y socialista de los cubanos; a saber: la plena independencia nacional; el desarrollo económico, social y cultural del país; la justicia social; y la democracia popular, y ello a pesar de la hostilidad norteamericana y la dominación internacional del capital.

Según el documento a pesar de los grandes éxitos del orden institucional cubano, a fines de los años ochenta éste presentaba algunas insuficiencias, tales como: diseño piramidal de las entidades organizadas; alta centralización de la decisión y los recursos; dispersión institucional y funcional; estatización y burocratización y la Indefinición de una esfera pública.

Menciona que en las propuestas de la población en 1990 ante el llamamiento del IV Congreso del PCC se destacan las demandas de descentralización, desburocratización, desestatización y una mayor participación popular.

En otra parte el documento señala que la transición socialista supone un modelo orientado hacia la autogestión y el auto gobierno, lo que conlleva la autogestión y una participación creciente de la ciudadanía en todas las formas de la gestión social y aclara que, contrario a ello, la ideología que acompaña al actual orden institucional cubano tiende a rarificar al socialismo con sus instituciones estatales y de hecho a centrar en ellas todas las relaciones de poder.

El orden institucional cubano, advierte, aparece refrendado jurídicamente mediante profusas normas que establecen las atribuciones, estructuras y funciones de sus instituciones; pero el funcionamiento real muestra distintos grados de desvío respecto de la norma institucional, afectando su legitimidad y eficiencia, y tiende a la personalización del orden institucional. De acuerdo a la ponencia este es el caso del sistema jurídico comprometido con poderes discrecionales; del sistema político en el ejercicio de atribuciones por sus distintas instituciones, instancias y actores; del sistema económico rebasado por entidades y conductas ilegales; del sistema civil restringido por la acción estatal; del sistema ideo cultural, con baja expresión de la opinión pública; del sistema familiar, conformado a la familia tradicional; entre otras desviaciones.

Al referirse a la centralización acota que los avances en la descentralización de facultades, de recursos e información a favor de sectores no estatales o de instancias locales del estado han sido más que insuficientes y en gran medida el orden institucional muestra una alta centralización en todos los sistemas sociales lo cual es en parte efecto de las condiciones ambientales en que se desenvuelven, un efecto de su diseño institucional y por la alta centralización del poder político.

El objetivo sistémico de la participación popular en todos sus momentos y de manera creciente en la toma de decisiones, se ve bloqueado por la tendencia burocrática de las instituciones de cada sistema, hay una toma de decisiones sin control democrático y los avances en la descentralización y racionalización en las instituciones de los sistemas políticos y económicos han sido insuficientes para lograr un mayor retroceso del burocratismo.
Al abordar el tema de la corrupción señala que presenta un incremento constante aunque delimitado en las instituciones económicas y en la administración pública porque los controles administrativos son insuficientes y al respecto se pronuncia por el control ciudadano democrático, basado en la línea de masa, lo que incluye la transparencia de la gestión, la rendición de cuentas y la participación y el ejercicio de la opinión pública

Sobre la sociedad cubana el documento advierte la existencia de grupos de intereses, actores políticos y corrientes de pensamiento, ligados al orden institucional, que ponen obstáculos a la voluntad de cambios y en favor de la conservación del régimen establecido.

Explica cómo entre los años 2002 al 2007 los problema existentes en el orden institucional se fueron agravando , elevándose la demanda popular por las reformas, lo que unido a las sucesivas recesiones económicas y el empeoramiento de la situación internacional determinaron la necesidad de “actualizar” o reformar el modelo de transición socialista en general y el económico en particular. Con ello la dirección política del país dio cuenta del estado de la opinión y de las manifestaciones de agotamiento del modelo económico.

La nueva estrategia económica aprobada por el partido y refrendada por la Asamblea Nacional implicó cambios institucionales que en su mayor número actualizaban o renovaban instituciones ya existentes y solo en pocos casos proponían nuevas instituciones. Los lineamientos y la estrategia de reformas obtuvo un consenso generalizado de todos los sectores de la sociedad cubana, aunque también fue censurado por omitir lineamientos propuestos por la opinión pública, comprometimiento con el modelo económico existente, indefinición de las medidas implicadas en cada lineamiento, la ausencia de salvaguardas socialistas, entre otras. Asimismo destaca el documento que el conjunto de los lineamientos y las medidas implicadas ha dado lugar a diversas corrientes de interpretación de las políticas en curso, todas las cuales se consideran revolucionarias y reformistas y por tanto a la izquierda del actual gobierno cubano.

Entre tales corrientes de pensamiento se citan la convencional, la guevarista, los socialistas críticos, los socialdemócratas y la corriente socio liberal.

La convencional, se identifica como una corriente de inspiración soviética vinculada a las experiencias de las reformas de los años setenta y a las prácticas del socialismo real cubano;la guevaristaapuesta por la construcción del socialismo y el papel de la subjetividad humana en ella y sostiene la concepción de un socialismo de estado sin mercado;los socialistas críticos, quienes avizoran el socialismo como un proceso ascendente de autogobierno y autogestión de la población y se pronuncia por una retirada efectiva del estado de los asuntos públicos; los socialdemócratasinspirados en la experiencia del capitalismo del norte europeo y consideran el socialismo como una economía mixta bajo reglas capitalistas y un estado benefactor; y por último lossocio libérales, corriente inspirada en el liberalismo social y en la reforma china, que conciben el socialismo como un socialismo de mercado competitivo entre las empresas y las personas. Al respecto el documento logra resumir toda una serie de demandas que son de amplio apoyo popular con relación al desarrollo de las reformas contenidas en los lineamientos, entre ellos aceleramiento del proceso, transparencia en el proceso, mayor acceso de información al público y un mayor debate social,

Menciona además que las empresas cooperativas, y por extensión la cooperativización, han de entenderse como la primera actividad de desestatización, como la fórmula de autogestión más socializada y como una actividad panificable, además de ser componente inseparable de una cultura socialista.

Llama la atención además a que la política social no debe ser considerada “un gasto presupuestario” susceptible de ahorro sino de manera extensa y universal, como el soporte de la igualación y la justicia social de la Revolución, vinculada al excedente económico del país y a las prioridades de la distribución. La lucha contra la pobreza deberá tener prioridad absoluta y un tratamiento universal y focalizado.

Califica como el principal desafío de las reformas económicas y a la vez su mayor indefinición a “las salvaguardas socialistas” que debe tener el nuevo modelo económico que se instaure y explica que un modelo económico que asuma un patrón de mayor desigualdad social deberá acompañarse de un mayor desarrollo de la democracia o de instituciones económicas radicalmente democratizadas que garanticen los derechos económicos reconocidos constitucionalmente, la participación efectiva de los productores y consumidores en el proceso de planificación, el control efectivo del plan y de las políticas económicas por parte de la población; el debate abierto sobre las políticas en curso y el cumplimiento del plan, así como la participación directa de los trabadores en sus centros de trabajo.

Una de las principales propuestas de este análisis está referido al nuevo papel que debe jugar el Partido Comunista Cubano, separado radicalmente del estado y equidistante de todos los sistemas sociales, así como su redefinición como un partido de la nación cubana, por lo que su carácter de vanguardia política sería un efecto del consenso social sobre su desempeño. Su separación efectiva del estado le permitiría el desarrollo democrático del país.

De manera semejante se le pide a la Asamblea Nacional el papel dirigente que le asigna la Constitución, en este caso del proceso de reformas económicas y no el de simple caja de resonancia de medidas ya adoptadas.

Al reseñar al sistema civil demanda una nueva Ley de Asociaciones que facilite la representación de la diversidad de intereses existentes en la sociedad cubana, así como su mayor incidencia en el sistema político mediante la constitución de una verdadera opinión pública. A tal efecto se hace necesaria la constitución de un esfera pública abierta y participativa, en la cual se defina el interés común, se debatan las propuestas y decisiones de políticas públicas, se acceda a la información y se desarrolló la verdadera batalla de ideas por el socialismo.

Al efecto se enfatiza la necesidad de la democratización de los medios, la renovación del mensaje y el discurso y promover una cultura más favorable a la iniciativa, la creatividad y la responsabilidad moral y material de los actores sociales, individuales y colectivos, y en particular renunciar a toda intención de instaurar una ideología de estado.

El documento reconoce que parece existir más acuerdo sobre el diagnóstico de la situación de partida y sobre la conveniencia de las medidas adoptadas que sobre la manera de implementarlas, por lo que el cómo realizar las reformas se convierte en el mayor desafío de las mismas.

La desestatización de la economía y la diversificación de las formas de propiedad, argumenta el documento, favorecerá despojar al socialismo cubano de sus fuertes rasgos estatistas, pero ello no será suficiente si el nuevo modelo económico no generaliza la autogestión de los trabajadores en las distintas formas de propiedad.

Finalmente hace alusión a las comisiones que el gobierno ha creado para el estudio y propuestas del nuevo modelo económico a implementar a partir del 2015, otra para tratar la nueva conceptualización del socialismo en las condiciones de Cuba y otra que trata la nueva reforma constitucional, cuyos resultados el público desconoce.

Finalmente alerta Valdés Paz, que es previsible que tanto la formulación de los nuevos modelos como la reforma constitucional darán lugar a una intensa lucha ideológica entre las distintas corrientes internas y sectores, por lo que la construcción del más amplio consenso sobre dichas propuestas dependerá de la amplitud del debate social bien informado, así como de los intereses representados en las mismas.

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La contrarrevolución que paraliza a Cuba
Por Pedro Campos

La contrarrevolución, en el sentido más clásico de la palabra, la que impide cualquier avance revolucionario en la política y la economía cubanas, tiene paralizado al país.

¿Cuál es esa contrarrevolución, dónde se ubica, qué poderes tiene?

¿Se trata de la “contrarrevolución” que la burocracia siempre ha identificado con la oposición tradicional partidaria de la restauración de la democracia y el pleno respeto a los derechos humanos, o de esa otra, objetiva, real, que se puede tocar con las manos, esa que impide que los mismos acuerdos del VI Congreso del Partido se puedan cumplir?

El tema por manido nunca será suficiente y profundamente tratado.

Quien quiera identificar esa contrarrevolución puede hacerlo respondiéndose a sí mismo estas preguntas, puede haber otras, desde luego:

¿Quiénes impiden que se expanda el trabajo por cuenta propia y se regule según leyes que parecen del siglo XV?

¿Quiénes impiden el cooperativismo autónomo y libre que obliga a pedir permiso al Consejo de Estado para que se abra una cooperativa independiente?

¿Quiénes impiden que las propias empresas del estado tengan autonomía para manejar sus activos y pagar a los trabajadores según su trabajo?

¿Quiénes impiden que en las empresas del estado se reparta una parte de las ganancias entre los trabajadores, como se escribió en la “Historia me absolverá” (30%), para que los mismos mejoren sus ingresos, trabajen más a gusto y sienta verdadero sentido de pertenencia?

¿Quiénes obligan a los campesinos a entregar parte de sus cosechas al estado a precios irrisorios y les ponen impuestos abusivos a la venta de productos que quedan fuera de esas obligaciones y por tanto desestimulan la producción agrícola?

¿Quiénes obligan a los productores de tabaco a vender su hoja a un único comprador, sin permitir ningún otro valor agregado, quiénes imponen precio de monopolio, como mismo hacía la Ley del Estanco del Tabaco en la época de la colonia que provocó la sublevación de los vegueros?

¿Quiénes impiden la concreción de las inversiones extranjeras, necesarias para el desarrollo de la economía de calibre grande, mediano y pequeño, sean estatales privadas o de capital asociado?

¿Quiénes mantienen una ley impositiva absurda, contraproducente, corruptora, inhibidora del desarrollo económico y social, que obliga a los productores de medios y servicios a pagar hasta el 50 % de los ingresos luego de entradas superiores a los dos mil dólares (50 mil pesitos cubanos)?

¿Quiénes obligan a que las contribuciones de todos los que pagamos impuestos suban directamente a las arcas centrales del estado e impiden que una parte se quede en cada municipio y se administre de acuerdo con las necesidades locales, determinadas por sus pobladores?

¿Quiénes impiden que los delegados del Poder Popular, los únicos elegidos directamente por el pueblo, no tengan ningún poder, como se viene diciendo hace más de 20 años?

¿Quiénes impiden que se cambie la ley electoral y la constitución para que los electores elijan por el voto directo y secreto al alcalde municipal, al gobernador provincial y al Presidente de la República?

¿Quiénes impiden que los delegados a las asambleas provinciales y a la Asamblea Nacional sean propuestos directamente por el pueblo?

¿Quiénes impiden que exista una relación directa y estrecha entre los diputados nacionales y los que votan por ellos y que se consuma una rendición de cuentas directas entre esos diputados y su electorado?

¿Quiénes impiden que los órganos locales del Poder Popular tengan incidencia real sobre las empresas e instituciones económicas y de todo tipo en su territorio y se mantenga una centralización y virtualización absoluta de las decisiones?

¿Quiénes impiden que los órganos locales del Poder Popular puedan ocuparse de que se arreglen las calles y aceras, se les de mantenimiento a tiempo a las escuelas, hospitales y lugares públicos enclavados en sus respectivas zonas?

¿Quiénes obligan a que los trabajadores para empresas extranjeras y los médicos y profesionales que prestan servicios en otros países, se queden con una mínima parte del salario que reciben y lo demás vaya a los fondos del estado?

¿Quiénes impiden una contabilidad transparente en el país que permita que el pueblo sepa cuánto se ingresa y en qué se invierte o se gasta?

¿Quiénes mantienen la doble moneda, pagan en una devaluada y cobran en otra equivalente al dólar?

¿Quiénes controlan monopólicamente el mercado de divisa y ponen precios inaccesibles al común de la población?

¿Quiénes impiden que los cubanos podamos intercambiar, vender y comprar libremente lo que somos capaces de producir individualmente?

¿Quiénes impiden que los cubanos podamos comprar y vender en el exterior, mediando solo un trámite de aduana y un impuesto módico?

¿Quiénes mantienen leyes que impiden a los cubanos residir fuera del país el tiempo que quieran?

¿Quiénes impiden que los cubanos residentes en el exterior o con doble nacionalidad inviertan en su país de origen?

¿Quiénes impiden el acceso pleno de los cubanos a internet?

¿Quiénes mantienen altos precios a la telefonía celular y a internet, que obstaculizan su masificación?

¿Quiénes impiden que el servicio WIFI, caro, incómodo y hasta peligroso para la vida de los usuarios, se convierta en directo por teléfono para las viviendas a través del acceso a servidores por el mismo hilo telefónico?

Y aunque pudiera incluir otras mil preguntas, termino con esta ¿Quiénes impiden que un artículo como este sea publicado en Granma o Trabajadores, o sea leído o comentado en la televisión cubana por el propio autor o si se quiere discutido por éste con otros panelistas en una eventual mesa redonda?

En fin identifique Ud., estimado lector, la contrarrevolución que tiene paralizada a Cuba.

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Instrucciones básicas para ser (o lucir como) un “buen revolucionario” cubano
Por Juan Carlos Cremata Malberti, director de cine y teatro (CENSURADO)

Según dicta el Diccionario Larousse Ilustrado, publicado por el Instituto del Libro, en sus Ediciones Revolucionarias y en el convulso año de 1968, el vocablo revolucionario, ria: adjetivo y sustantivo. Perteneciente a la Revolución. Y es sinónimo de agitador, faccioso, insurrecto, alborotador, sedicioso, rebelde, revoltoso, turbulento, subversivo, tumultuoso, conjurado, amotinado, levantisco, sublevado e incendiario. Pero también de: innovador, novedoso, creador, modificador, transformador, original, desusado, nuevo, avanzado y adelantado. Habrá hoy que corregirlo.

Porque ahora que la cosa se ha puesto bastante más fea de lo que siempre ha estado, parece que nunca ha sido aclarado, con mayor exactitud, el término entre nos. O cuales son los requisitos, para ser considerado como parte integrante de esta suciedad; perdón - nos traicionó el subconsciente - hemos querido decir sociedad, en constante “progreso, próspera y posible”. Por eso, he aquí, visto el caso, comprobado el hecho, pero sobre todo basándonos en la experiencia acumulada a lo largo de estos amargos años, algunas pautas elementales para corresponder (o aparentar servir, que es incluso aún más substancial, dado el fervor que ha ganado, en estos tiempos, la ausencia de moral y el enmascaramiento) con lo que, simple y llanamente, algunos al presente consideran comportarse como: “un buen revolucionario”

1-En primer lugar, es capital que aunque usted no crea realmente en lo que declame, disimule concurrir, como un paladín acérrimo, en aquello que le manden a pensar, decir o hacer. Por ejemplo: defienda con apego, vehemencia y arrojo, como si fuesen únicamente suyos, los símbolos patrios. Nadie puede ser más nacionalista a su lado. Aunque no entienda mucho aquello de: “en cadenas vivir es vivir, en afrenta y oprobio sumidos”. Y considere una carrera de relevos lo de: “a las armas valientes, corred”. No se olvide que aunque, el himno haya sido usado primariamente para intrépidos patriotas que montaban a caballo, debe ponerse de pie en cuanto escuche sus primeras notas. Primero y antes que cualquiera. Si alguien le ha hecho notar que desafina un poco, cante bajito. Pero si quiere realmente destacarse frente a sus superiores, y demostrar así la fortaleza sumisa o maquiavélica de sus convicciones, utilice al máximo la potencialidad de sus cuerdas vocales, amén del daño que pueda causarle a los oídos de sus semejantes. De ser posible, duerma abrazado a la bandera. Más no se seque con ella. O mándese a hacer un tatuaje en el pecho con el escudo nacional, pues a la espalda, podrá agregar a la mismísima Caridad del Cobre, el Guerrillero Heroico o al Comandante en Jefe.

2-Cite, en toda contingencia posible, referencias a palabras dichas por el histórico máximo líder. No se preocupe si en ello no es exacto. ¡Total! Él habló tanto, durante tantos años, que algo cualquiera de sus extensos discursos, podrá servirle para argumentar diatribas. Muy pocos podrán refutarle si lo que dijo es cierto o no, pues casi nadie recuerda a cabalidad todo lo profusamente discursado. Recuerde que el ser humano sólo retiene en su mente el 20 por ciento de lo escuchado. Y si no puede ser minucioso, improvise, o mejor dicho: invente. Si aspira, incluso, a ser aún más respetado, recurra a frases del sagrado Apóstol. José Martí ha sido usado, reciclado y abusado en miles de campañas, mítines, reuniones, guateques, congresos, y hasta en peleas callejeras, demostrando ser muy efectivo en la conclusión del acto, para cualquiera de las partes y los contendientes. Además, como hace mucho que falleció, nadie podrá reclamarle los derechos de autor, o exigirle aquello de: “donde él dijo digo, digo Diego”

3- Arrímese lo más que pueda a la gente con poder. Adúlelos. Comparta con ellos hasta opiniones contrarias, malos pasos, onomásticos eternos, fiestas aburridas, chistes pesados, pésimas ideas o decisiones retrógradas, arbitrarias y con escasa visión de futuro. Nada de eso le dará garantías de que, en caso de que falle la gestión, alguno pueda tenderle la mano luego; pero mientras estén al mando, disfrutará a plenitud de todos los desvíos de recursos y desmanes asociados con el cargo. Claro, que puede también sufrir bastante, frente a un inesperado “truene” -o destitución del funcionario en jefe - y caer en desgracia al aplicarse la socorrida máxima de que paguen “justos por pecadores”. No se preocupe. Si su superior es socialista en serio, caerá hacia arriba en algún puesto acomodado. Y a lo mejor, si aún le reconoce, le ayudara nuevamente. Si en cambio, la medida es “plan pijama”, lo más aconsejable será agenciarse un buen colchón y marcar temprano en la cola del periódico matutino destinado a los jubilados.

4-Considere a cualquiera que le lleve la contraria, como un “contrarrevolucionario”. Es muy efectivo alzar la voz, maldecir, refunfuñar, poner mala cara, e inclusive, es bastante posible que le aplaudan el empleo déspota y opresivo de algunos golpes o maltratos. Mientras menos razón demuestre, más oportunidades tendrá de ser pronto parte integrante de nuestras aguerridas Brigadas de Acción Rápida. Se le tendrá en cuenta para un eventual Acto de Repudio. Ya cambio de una cajita de comida, o un pulóver diseñado con hermoso lemas contundentes, podrá pasarse todo el santo día gritando y evacuando sus peores más bajos instintos. Pegue lo mismo a un hombre indefenso, o mayor, que a una mujer que se le enfrente. Tenga presente que el que da primero da dos veces. Y escondido en el molote, reparta ramalazos a “trocha y mocha” hasta que crea poder cumplir con la fallada Zafra de los Diez Millones.

5-Utilice siempre al bloqueo y la injerencia imperialista, como los argumentos más eficaces para zanjar disputas. El legendario enemigo del Norte – aunque hoy parezca tendernos la mano – será el mejor aliado para discusiones sin sentido que no lleven a ningún lado. Toda la culpa será eternamente de ellos, aunque hayamos sido nosotros los que hayamos procedido mal en un principio.

6-Guarde cero solidaridades con sus coterráneos. Para sentir penas tendrá usted al resto del universo entero. Los subdesarrollados, porque son más pobres. Los países ricos, en cambio son detestables. Por ambiciosos, mezquinos y encarnar la semilla sempiterna del mal terrenal. A pesar de que exhiban sus buenos productos y parezca haber de todo allá. Tenga por seguro que, al igual que aquí, en esos sitios no hay lo mismo para todo el mundo. No obstante de este lado, carezcamos mucho más de algunas cosas. Pero nos sobra dignidad. Y de eso ellos carecen. Si bien no nos dará a la mesa, la cuadrada, algo más con que aderezarla y completar una adecuada digestión.

7-Castigue con saña el error ajeno, al tiempo que dedíquese a ocultar con minucioso esmero las faltas propias. Alimente la envidia. No solamente en los demás, sino sobre todo en las entrañas de su ser más íntimo. Eso le permitirá, además, cumplir con horas de vigilancia a los vecinos, o a sus compañeros de trabajo más cercanos. Y redactar informes exhaustivos de cada una de las actividades detectadas. A pesar de que con eso ponga en riesgo sus horas de descanso. No deje “títere con cabeza”.Ejercítelo primero con desconocidos. No obstante, sea capaz de denunciar hasta a su madre, si es preciso. Mientras más deshecha deje a su familia, más se le considerará apto para iniciar con bríos la construcción del socialismo. Intente a toda costa preservar su militancia, convertirse en informante, vanagloriarse de fidelista o alardear de “come candela”. La “chivatería” se le premiará, en su debido Acto Conmemorativo, con la entrega del correspondiente diploma, Certificado, Reconocimiento o Medalla al Mérito, que si bien no le servirán para nada en el Mercado Agropecuario (y mucho menos en las Tiendas Recaudadoras de Divisas) adornaran las gavetas, o paredes de su casa, junto a las fotos de esos líderes risueños que parecen ya ser parte de nuestra familia más cercana. Si tiene parientes fuera, trate de denostarlos. No mantenga contacto directo con ellos. Reciba lo que le manden de la manera más encubierta posible. Y aunque habite en una covacha inmunda, no prescinda de graffitear en cualquier muro un VIVA grande, a cualquiera de esos que de todas maneras existen, aunque mucho mejor que usted. Eso puede ser una marca conveniente en el hipotético caso, aún probable, de entrega, reparto o asignación de nuevas viviendas, en edificios multifamiliares con diseños similares y problemas de filtración, entre otros defectos en su construcción sin calidad y apresurada.

8- Aléjese lo más posible de cualquier información en contra. Todo lo que suene a distinto es sospechoso. El diversionismo ideológico (por más que la palabra convide a diversión o a entretenimiento) penetra con fuerza contumaz hasta en las mentalidades mejor preparadas por las Escuelas de Cuadros del Partido. Fíjese si no, en la cantidad de funcionarios recontra-probados, que han dado el batazo a la primera oportunidad y desertaron convirtiéndose en voceros contrarios de lo que antes defendían con fiereza. Catalogue, tilde y etiquete al resto de sus congéneres, colocándolos en grupos perfectamente identificables. Si por azar, no puede rotular a alguno, colóquelo entonces en un monto, o bando, con el epíteto de: desafectos. Aún a riesgo de que ellos puedan tildarle, en cambio de: afectado.

9-No pierda emisión alguna de los noticieros, las mesas redondas y las informaciones oficiales en la prensa escrita. Lea y relea, una vez más, los comentarios internacionales, para afianzar la magna idea de que estamos mejor que en cualquier parte. Y que el futuro pertenece, por entero, a “esto” que estamos construyendo, sin casi cemento, con pocos ladrillos y sin la más mínima idea de lo que se persigue o busca. Allá “arriba” lo tienen todo claro y bien pensado. Sólo siga con estricta disciplina y callada obediencia, el total de sus mandatos, lineamientos, caprichos, normas y orientaciones.

10-No cese de hablar del pasado oneroso y vacío, que existía antes del 59. O del futuro promisorio y esperanzador que se nos avecina, quien sabe si algunos cuantos siglos más tarde y por venir. Bajo ninguna circunstancia, recurra al presente. Pero si se viera obligado a ello, proponga que no es el momento, ni el lugar adecuado. O que el pueblo, a pesar de ser gratuitamente el más culto y educado, no está preparado para resolver un enredado entuerto. Si tiene hambre, aguántese. O tome agua y mátese la sed. Un verdadero rebelde está más que dispuesto por largas caminatas de 62 Km., por marchas enérgicas y viriles de un pueblo combatiente, por períodos especiales en tiempos de paz, por trabajos voluntarios, guardias cederistas, mítines de repudio, actos de reafirmación, asambleas de servicios, guardias obreras, comités de defensa, cuerpos de vigilancia y protección, una eficiente y mordaz Seguridad del Estado y hasta por el mismísimo centinela omnipresente Ministerio del Interior.

11-Si percibe que todos elevan la mano, levántela también. Aunque no haya entendido nada, o hubiese estado pensando en otra cosa. No escatime el uso exacerbado de consignas, congas, estribillos y charangas, hasta quedarse casi ronco. Grite “pin pon fuera, el que no salte es gringo y abajo la gusanera” Por un elemental sentido del ahorro económico, absténgase, actualmente, de lanzar posturas de huevos. No estamos en las mejores etapas de la Industria Avícola. Ya vendrán, de seguro, tiempos mejores en que nuestras abnegadas gallinas pondrán más todavía. Aún así, no dude nunca de la fuerza de sus principios. Aunque sienta que está casi llegando el final. O que lo mucho que ha sufrido, por luchado, no ha servido bastante para casi absolutamente nada. Porque todo está igual o peor que antes. Igual, sonría. Si hay algo que un astuto dirigente sabe hacer, es salir sonriente en una buena foto. Alce su mano como signo inequívoco e imperecedero de victoria. ¿Sobre quién? Eso no importa. Usted ha ganado. Lo demás, ya será historia.

12-Censure, obstruya, limite el paso y no oiga razones. La “penetración” enemiga se cuela por todos lados. Mientras menos inteligencia demuestre, más ocasiones se le darán para ocupar altos cargos, o puestos importantes. Eso, sí, una vez que se posesione en la cima, o cerca de sus aspiraciones, no dude en hacer cualquier cosa por mantenerse en el puesto el mayor tiempo posible. Puede inclusive usar seudónimos en gacetas o publicaciones oficiales (en formato impreso o digital) para denigrar, blasfemar o destruir la carrera y la vida de sus compatriotas. Mientras más rojas, falaces y desvergonzadas sean sus opiniones, más se le tendrá en cuenta en las altas esferas de gobierno para proporcionarle un buen descanso, con toda la familia original, o amantes de turno, en alguna villa del Partido, casa de visita, u hotel “todo incluido” en Cayo Largo o Varadero. No se duerma en los laureles. Después de ese descanso bien ganado, deberá volver con saña a la pelea. Los revolucionarios no se toman vacaciones. Se las agencian y ganan a fuerza de perseguir o anular la vida del resto de todo el mundo.

13-Por último, manifieste todo el tiempo su disposición de dar el paso al frente, echar pá alante, “morder el cordobán”, bailar con la más fea y joder con fiereza al que se enfrente. No olvide encabezar siempre sus misivas colocando debajo de la fecha, el nombre heroico y siempre socorrido del año en curso. Y cerrar antes de la firma con la frase mágica e indispensable que diga: revolucionariamente. Puede inclusive atreverse a agregar un: venceremos. Suele ser efectivo y sugerente.

NOTA DE ADVERTENCIA: Las anteriores recomendaciones tienen fecha de vencimiento. Pues, la denominación y calidad del revolucionario, últimamente, se mueve acorde al antojo, o criterio personal e intransferible, del autócrata, cabecilla o paladín alterno, que sustente a su arbitrio la autoridad. Si está contra él, olvídese de los peces de colores. Será catalogado como disidente, conflictivo, poco confiable o discorde. Y se le presionará con argucia y tino su salida al exilio, o a sobrevivir las bondades del sistema, en apartado silencio y retiro, sin saber siquiera ni usted mismo de su propia existencia. Será una sombra. O no será. Así ha sido, y parece que siempre acontecerá, en este archipiélago rodeado por agua y desbordado por la intolerancia, la insensatez y el cosmos en contra, adverso, ajeno, rival, hostil y refractario. Archívese para la memoria. Y consérvese para la posteridad en que nuestros sucesores se cuestionaran sin dudas, cómo pudimos coexistir o cohabitar de esta manera.

“Con esa fe ciega, obtusa, intolerante e imperecedera en el mañana, seguiremos cosechando aún más triunfos e iluminando y construyendo el alabado por glorioso porvenir”.

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FILOSOFIA PRESENTE
Por Félix Guerra.
Poemas de la sangre cotidiana

¿Dónde había oído antes tus súbitos silencios?
¿Qué Pleistoceno trasiega en tus fragancias?

Presencia eres tú en el marco de la realidad.
Fascinante arte tuyo que no avisa y empuja puerta y se abraza conmigo en la frondosa intimidad.

Pero. Si te alejas y con el espaldar haces señales, memoria intenta sujetar cualquier tabla
de naufragio cabeceando al alcance de la desilusión. Desolación: del sol a la exhumación.

En tus regresos, vea, me traduzco en realista
y optimista. Bufón erótico, ebanista del buen humor. Reinstalo jovialidad en la corte, ejecuto malabares con cebollas, rodajas de melón y salto cuesta abajo por el trapecio de las sábanas.

Juego a tres tapitas, piruetas a bordo del payaso que estrena otra nariz. Cafetera en límites
del aroma. Y no soy fanático de los utensilios, más bien cautivo que sostiene cafeteras ardientes por el mango.

Coloco avíos al pie de tus rodillas. Miro y salgo por las puertas que atraviesas al salir.
Recuerdo como si fuera hoy que te alejas
alerta y con la gracia exhaustiva del venado.

En las despedidas, bajo protesta, me nutro
de aislamientos ideológicos. Sustento solomos literarios y mi escepticismo demacra los espejos.

Fascinas tú con regresos sistémicos.
Cada cierto tiempo. Con otras ordenanzas
de medianoche. Puntualizados durante conversaciones y loquiloquios.

Amar postrado, adorar tu espalda. Besar tu oscuridad. Frotar tus nalgas. Son retornos, no obstante, francamente frugales e inconclusos.

Euforia tu presencia: se corresponde
con mi torpeza de preguntar con delicadeza.

Arte poética me lanza al papel y garabateo estremecidos Ay y alterados Oh. Son experiencias de la práctica de coexistir a tu lado.

Ausencia abre aduanas a la melancolía. Salto dentro de mí y disimulos leyendo prensa escrita o título de alguna obra en tres tomos.

Tu mano en la mía: ardorosa lección de materialismo.

Evocar tus ojos, tensa lectura existencialista y variaciones de pulmón. Aparato neurovegetativo
se adhiere a desilusiones y escudriña territorios donde descubrir señales: disposición de las migas y migrañas del desayuno.

Carta tuya trae el repartidor, mensaje de la conciencia, dedo de pájaro rozando mis costumbres.

Palabra de tu boca, expansión dialéctica,
pregón de reflexiones corporales, optimismo
que confirma: nada más prudente y sustancial que tu silueta en voz de carne.

Tu mirada presente: arte, emanación, sensorialidad, realismo crítico, vean, socialista incluso, perfumado y tangible. Progreso, modernidad.

Voz audible, comprobación de Big bang.
¿Dónde escuché taconear antes tus ingresos
y salidas? ¿Dónde retrocedí para espiar
un tarareo y un pintalabios?

Silencio tuyo, mudez de cielo, mutismo de pared, reencarnadas afonías y. Brusca desaparición
del paisaje donde habitar.

Ausencia derrumba filosofías de los altares.
Reinstala solipsismo en las glándulas del cuello. Heráclito enmudece, deja de trinar y desfallece lejos de mis ríos.

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Cada final y principio de  año, se nos crea una profunda carga subjetiva sobre nuestra conciencia y nuestro Ser Interior, dado la información que recibimos y la que no recibimos que afectan nuestras perspectivas del futuro cuando comienza un nuevo año, así como por motivo de las actividades conmemorativas y festivas que se desarrollan en cada país en esas fechas de acuerdo con su cultura y tradiciones.

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No.182 (32/año 7). La Habana, 27-diciembre-2015

"Se reconoce a los ciudadanos libertad de palabra y prensa conforme a los fines de la sociedad socialista".
 Art. 53 de la Constitución.

Boletín por un socialismo participativo y democrático.
Artículos, notas, reseñas, publicaciones de interés.
Los autores son los responsables de sus escritos.
Reenvíe este boletín a todos los que estime conveniente.
Se autoriza la reproducción total o parcial en cualquier soporte.
Recopilación de Pedro Campos.
Se agradece críticas, comentarios, sugerencias y opiniones sobre forma/contenido
El boletín SPD se puede encontrar en el sitio www.felixsautie.com y en el blog Primero Cuba

Índice

En la navidad habanera del 2015…

Por Félix Sautié Mederos.  

Un emigrante es un ser humano

Por Orlando Ocaña Díaz 

El desplome del chavismo: causas y lecciones

Dimas Castellanos 

Elecciones en Venezuela y experiencias cubanas

Por Pedro Campos 

El fin o la esperanza

Poemas de la sangre cotidiana, de Félix Guerra

Contenido

En la navidad habanera del 2015…
Por Félix Sautié Mederos. 

Estamos en tiempo de Navidad que es una etapa siempre cercana al final del año, de alegrías, encuentros familiares y entusiasmos por el futuro. La alegría y el ejercicio del entusiasmo aunque sea solo en una época  del año se origina en la expresión de una necesidad humana reconocida en el tiempo y estimulada por la fe de los cristianos por motivo de la conmemoración hace tres milenios, del  nacimiento de un Mesías adelantado de la paz, pletórico de amor y justicia   . Un niño humano-Dios, a quien los poderes fácticos de aquella época intentaron infructuosamente eliminar y no lo pudieron lograr, porque estaba escrito por los profetas que sería sal y luz del mundo en una época oscura y de desdichas, después de que Espartaco había sido derrotado por los poderosos de la época y anegada en sangre su lucha por la libertad de los esclavos y por la justicia para los desposeídos.

Jesús de Nazaret inició una época distinta de posibilidades objetivas y subjetivas para que el amor, la paz y la justicia pudieran  abrirse paso en el mundo. Fue un acontecimiento que dividió la vida sobre la tierra en un antes y un después. En la profundidad de la Historia de la Humanidad, incluso más allá de los sentimientos y realidades de la Fe en Dios, Jesús vino al mundo para todos sin excepción y no es preciso creer en su Misión de Dios Redentor para recibir los influjos y resultados de la Redención en que creemos los cristianos porque realmente fue para todos, incluso para los que se esfuerzan en negarlo tal y como hace años aún recientes sucedió en Cuba. Me refiero a una época ya pasada cuando las expresiones de fe y alegría cristianas se prohibieron incluso con circulares, en las que se prohibían hasta los arbolitos y los belenes de Navidad, tal y como si borrando esos símbolos externos hubieran podido borrar las esperanzas y la historia que ellos simbolizan.

En definitiva no pudieron anularlos porque era ir contra natura y con el tiempo de nuevo Cuba regresó al Estado Laico de respeto a las creencias y religiones que animan la vida de los seres humanos, dejando atrás el estado confesionalmente ateo que en mi criterio lavó las esperanzas tratando de reconducir la vida social por una única dirección que solo nos trajo hastíos y desesperanzas en detrimento incluso de tradiciones tan cubanas como la “Noche Buena” familiar en que los qué éramos familia nos encontrábamos en las casas de los abuelos y padres con alegría y amor más allá de que fuéramos creyentes o no, simplemente porque éramos humanos y familia. Toda esa magia de creatividad alegre que algunos en el tiempo han tratado de comercializar, en sus verdaderas esencias de alegría, amor y paz ha calado profundamente en los sentimientos populares; y más allá de cualquier comercialización pagana que realmente se hace, marcan una época del año propicia para el amor, la paz y el encuentro que es lo más importante que se ha mantenido vigente en el tiempo.

En Cuba poco a poco se ha ido recuperando todo aquello que les describo e incluso los símbolos ayer prohibidos, han ido apareciendo de nuevo en los comercios y lugares públicos como señales y luces de que lo que es justo y humano se resiste a desaparecer por mucho que se le ataque y prohíba. Personalmente no puedo inhibirme de estas consideraciones y pensamientos porque nací en 1938 y he vivido intensamente las dos épocas a que me refiero con sus luces y sombras; y creo firmemente en la misión redentora del Niño-Dios, cuyo nacimiento conmemoramos cada Navidad.

En estas circunstancias, cuando camino por mi Habana abandonada por entre sus ruinas, medias ruinas y suciedades no barridas ni recogidas, sufro por causa de lo que se podría denominar como la “ineptitud urbana manifiesta” que cierra los entendimientos de que La Habana es Maravilla por sobre todo eso y la Capital de todos los cubanos, pero que con sus 496 años habrá de renacer por encima de todas esas desatenciones cada vez más incongruentes y envejecidas, propias de quienes con poder para transformarlas se encuentran detenidos en el tiempo con su más de lo mismo que realmente ya no convence a nadie. Hace algunos días cuando caminaba por la calle Obispo renacida por la obra ingente de la Oficina del Historiador de La Habana que ha luchado sin tregua por salvar a nuestra ciudad; y vi a la Obispo ayer renacida hoy en los inicios de un nueva etapa de desatención propia de los burócratas de siempre pero llena de transeúntes; entonces  se me reflejó el dilema que estamos viviendo en la Habana entre lo viejo y lo nuevo. Confieso que no perdí las esperanzas ni tampoco la fe en que lo nuevo en definitiva se habrá de imponer y La Habana renacerá con su esplendor innato que han tratado de arrancarle la desidia, el abandono y la secularización extrema de la sociedad.

Comprendo que es algo triste y cargado de hastíos mi testimonio sobre la Navidad habanera del 2015, que bien  se puede traducir en una denuncia de lo que no debe ser y se nos impone artificialmente como lo que es. Su causa y origen se asienta en la realidad en que estoy inmerso que no puedo maquillar ni menos aún manipular porque repudio lo que algunos escriben para no buscarse problemas; hacerlo sería indigno e impropio de quien pretenda ser cronista de su época.

¡Feliz Navidad 2015! para todos porque el espíritu y la esperanza que la anima es para todos sin excepción; y en consecuencia en estos momentos no puedo dejar de pensar en mis compatriotas varados en Centro América que pasarán estas navidades en lucha por su esperanza; con los cuales desde mi Rincón de Centro Habana, con mis muy limitadas posibilidades me solidarizo. Así lo pienso y así lo afirmo y lo escribo en esta Crónica de Navidad, con mis respetos para la opinión diferente y sin querer ofender a nadie en particular. De nuevo ¡Feliz Navidad 2015!

Publicado en el periódico Por Esto! de Mérida , Yucatán, México, sección de Opinión, el lunes 21 de diciembre del 2015.
http://www.poresto.net/ver_nota.php?zona=yucatan&idSeccion=22&idTitulo=448146

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Un emigrante es un ser humano
Por Orlando Ocaña Díaz

Es hora ya de que nuestro gobierno trace sus políticas internas sin hacerlas depender de la política que lleva a cabo Estados Unidos y en el caso de la política migratoria no tiene por qué supeditarse a la visión o las exigencias a nivel regional o particular de Washington. Tracemos una política a tono con las leyes internacionales y cumplámosla salga el sol por donde salga y evitaremos los traspiés intencionales de nuestros enemigos y nuestro descrédito como gobierno.

Ello conlleva que también nos atengamos a las leyes internacionales cuando surjan problemas con nuestros naturales que emigran al exterior, despojemos nuestra política migratoria de todo contenido ideológico parcializado. Un emigrante, por la razón que fuere es un emigrante, no un gusano, ni un traidor, ni un desagradecido.

Visualizar el problema desde un marco ideológico ortodoxo solo  desacredita la política gubernamental. ¿Cómo es posible que Cuba en el mismo momento en que la crisis de los emigrantes cubanos  está en su apogeo dona 200 mil dólares a los refugiados palestinos y se desentiende de la problemática de sus coterráneos? ¿Cómo puede explicarse que Cuba mande misiones médicas al fin del mundo y no haya enviado a un grupo de esos profesionales a atender los problemas sanitarios de los cubanos atorados en la frontera de Costa Rica con Nicaragua?

Esto más que un problema político es humanitario, y tales acciones están basadas  en el entendido oficialista de que el cubano cuando emigra pierde sus derechos como ciudadano y solo lo recupera parcialmente cuando puede enviar remesas económicas a Cuba. ¿Eso es humanismo?

De acuerdo a información suministrada por fuentes periodísticas extranjeras, de cada 10 personas varadas en la frontera Costarricense  tres son niños, lo que implica que cerca de 900 niños cubanos, que han gritado cada mañana en el matutino escolar que serán como el Che, sufren el rigor de una política errónea del gobierno cubano. ¿Alguien a esos altos niveles de decisión puede sensibilizarse con esta situación?

Seguimos empeñados en la creencia de que el cubano deja de serlo cuando no piensa como quiere el partido comunista cubano, seguimos empeñados en demostrar que con diversidad de ideas no se logra el socialismo y que a esa nueva sociedad solo se puede llegar esclavizando la opinión personal de la población. Emigrar es un derecho individual  de cada ser humano y hasta que no lo entendamos como tal estaremos errando en política y en nuestra visión de futuro.

Si para el estado isleño es negativo y descalifica a los cubanos que se encuentran en Costa Rica por aspirar a mejorar su condición económica en territorio estadounidense, donde muchos tienen familiares, se está oponiendo a la visión de la mayoría de su pueblo. Para nada incide el hecho de que hayan salido con pasaporte legal y que no deben ser considerados  perseguidos políticos.

SI Marx establecía que la economía en última instancia determinaba, podemos en este caso específico afirmar que la política económica errónea  interna de Cuba en última instancia obliga a que la única tabla de salvación para muchos sea emigrar. Esa decisión es personal, no política, pero condicionada por la política fracasada de nuestro gobierno, en la que entre otras cosas, dado el esquema democrático establecido internamente, poco puede decidir en ello el ciudadano común.

El ciudadano que emigra de la isla ha decidido ser participe y decisor de su futuro sin encomendárselo a ninguna tendencia o partido político.

Es huero seguir insistiendo en que la masa cubana emigra por existir una ley de ajuste. Esa ley solo tiene una intencionalidad política, pero no pone un cuchillo en el pecho al cubano para que emigre, quien empuña el perfilo cortante es el desastre económico en que nos encontramos.

Quienes deben luchar  para que la ley de ajuste se extienda  a todos los pueblos latinoamericanos no somos nosotros, sino aquellos que son discriminados por ella. ¿Por qué ofendernos porque traten con deferencia a los cubanos por la razón que fuere? Hay que tener muy mala leche para pedir que nuestros emigrantes sean tratados tan cruelmente como se trata a los espaldas mojadas.

Lo humanitario es luchar porque los espaldas mojadas sean tratados como a los cubanos cuando arriban a territorio norteamericano.

La exigencia para que el enemigo humanice sus políticas migratorias y el cese definitivo de las prácticas que definen la prepotencia en el tema,  debe comenzar por casa. Seamos humanos nosotros para exigirle humanidad al resto.

No somos los únicos en el mundo con tales problemas y la humanidad no desconoce que una de las principales causas de este fenómeno deriva de las políticas agresivas del capital internacional, que lleva siglos saqueando las  riquezas de nuestros pueblos. Visto así, el bloqueo norteamericano juega un rol principal en el desbande migratorio cubano desde hace cinco décadas, pero nuestros errores internos no dejan de incidir decisivamente también  en ese problema. Toda la culpa no es del totí.

La única respuesta a ello, más en pueblos que han logrado su independencia y soberanía, es actuar con humanidad y desprejuiciadamente, el no hacerlo conlleva que percibamos los fenómenos con  la misma visión imperial, considerando  al ser humano un objeto.

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El desplome del chavismo: causas y lecciones
Dimas Castellanos

Los siglos de injusticia social en América Latina caracterizados por la violencia, las dictaduras y la corrupción administrativa se agudizaron con el fracaso de las disimiles tentativas de solución, entre ellas la del socialismo totalitario cubano. En ese contexto el teniente coronel Hugo Chávez Frías, después de fracasar en su intento de golpe de Estado, en 1998 escaló el poder en Venezuela por la vía electoral y anunció la revolución bolivariana. Diecisiete años después, a pesar del enorme poder acumulado, el chavismo exhibió su agotamiento.

Entre las causas evidentes del agotamiento sobresalen la incapacidad administrativa, el descontrol de la violencia, la represión contra la oposición, los intentos de estatizar la economía, la corrupción galopante y el despilfarro de las riquezas nacionales. Una ojeada retrospectiva al intenso proceso electoral que tuvo lugar entre 1998 y 2015 develan otras causas menos evidentes pero esenciales para comprender el por qué la revolución bolivariana, concebida por Fidel Castro y ejecutada por Chávez, se agotó con Nicolás Maduro.
Ascenso del chavismo

En diciembre de 1998 Hugo Chávez al ganar las elecciones presidenciales con casi el 57% de los votos anunció una "revolución pacífica y democrática". Para proveerla de una base legal promovió un referendo y convocó una asamblea constituyente que remplazó la Carta Magna de 1961. Aunque al referendo celebrado en abril de 1999 solo asistió el 38% de los venezolanos, la mayoría de los asistentes lo respaldó y se redactó una nueva Constitución, que ajustada al propósito declarado por Chávez fue ratificada en referendo con el 72% de los votos. La victoria fue el disparo de arrancada de la revolución bolivariana: la asamblea bicameral se fundió en una sola cámara denominada Asamblea Nacional; el período presidencial se aumentó de cinco a seis años; los poderes públicos se reorganizaron; se estableció la reelección inmediata por un periodo; se aprobó el derecho al voto de los militares activos y el país pasó llamarse República Bolivariana de Venezuela.

En julio de 2000, haciendo uso del derecho de reelección inmediata, Chávez se presentó y fue electo para un mandato de seis años. Entonces solicitó a la Asamblea Nacional poderes especiales para legislar por decreto en materia económica, social y de administración pública. Ante ese hecho los oponentes dieron dos respuestas: el fallido golpe de Estado de abril de 2002 y la promoción de un referendo revocatorio en agosto de 2004, en el que Chávez fue ratificado con el 59,1% de los votos.

En las elecciones regionales y municipales de 2004 sus seguidores ganaron el 58,31% de los votos, se impusieron en 22 de los 24 estados y dominaron más del 80% de las alcaldías. Al igual que en 1999 Chávez utilizó la victoria para convocar otra asamblea constituyente y reformar la Constitución de 1999. Así estableció un mayor control del Estado sobre los medios de comunicación y de producción. En diciembre de 2005 acrecentó el poder acumulado cuando la oposición no participó en los comicios parlamentarios y la Asamblea Nacional quedó totalmente en manos del Movimiento Quinta República, partido político fundado por Chávez en 1997 y disuelto en 2007 para integrarse al Partido Socialista Unido de Venezuela (PSUV).

Equilibrio, declive y fracaso

En diciembre de 2006 Chávez se impuso por tercera vez en las elecciones presidencialescon casi el 63% de los sufragios. Al asumir el mandato en enero de 2007 anunció la construcción del Socialismo del siglo XXI y lanzó el lema "Patria, Socialismo o Muerte”. En la cresta de su triunfal marcha —con un poder acumulado cercano al que Fidel Castro logró en Cuba con la revolución de 1959— convocó otro referendo con el objetivo de reformar la Constitución para establecer la reelección presidencial ilimitada. Enarbolando el antinorteamericanismo durante la campaña proclamó enfáticamente: "el que vote por el Sí está votando por Chávez, el que vote por el No, vota por Bush". Así, en diciembre de 2007 la mayoría votó por el No, según sus palabras por Bush. Sin embargo, el chavismo no aprendió la lección que la derrota encerraba.

En los comicios regionales y municipales de noviembre de 2008 volvió a conquistar la mayoría de los estados y alcaldías con el 52% de los votos, pero la oposición se impuso en varios estados importantes. En un nuevo referendo para eliminar los límites a la reelección de cargos, el Sí obtuvo cerca del 55% de los votos, pero en las elecciones parlamentarias de septiembre de 2010 perdió la mayoría absoluta que le permitía gobernar por decreto. En octubre de 2012, en las cuartas elecciones presidenciales, aunque alcanzó el 55,07 % de los votos contra 44,31% de Henrique Capriles, la oposición demostró su ascenso al acumular 6,5 millones de votos. Y en diciembre de 2012, cuando Chávez convalecía en Cuba, ayudado por una enorme campaña electoral ganó la mayoría de las gobernaciones pero Henrique Capriles se consolidó en el importante Estado de Miranda.

En 2013 el declive tomó cuerpo. La muerte de Hugo Chávez el 5 de marzo precipitó las elecciones que ganó Nicolás Maduro en el mes de abril con el 50,61% de los votos, cinco puntos menos de los obtenidos por Chávez en su última elección presidencial. El 8 de diciembre de 2013, en las elecciones municipales, el chavismo ganó el 76% de las alcaldías, cuatro menos que en 2004. Y el 6 de diciembre de 2015 la revolución bolivariana recibió un golpe mortal al perder abrumadoramente las elecciones parlamentarias.

Cuatro causas esenciales

La imposibilidad en las condiciones contemporánea de emplear el poder adquirido en las urnas como fuente de derecho para imponer una ideología y eternizarse en el poder.

La no observación del tiempo —propiedad universal del movimiento del que la política no escapa— condujo al desaprovechamiento de la oportunidad para emprender los cambios estructurales que el país urgía, pues los pueblos cansados de esperar requieren de soluciones para el ahora, no para el después.

El continuado sufragio en el que los venezolanos aprendieron a usar los mecanismos democráticos institucionalizados. Ello se expresó en la división de los votos entre el 40 y el 60% durante las 20 citas electorales a lo largo de 17 años. Lo que legitimó al chavismo, validó a la oposición y alzó un insalvable obstáculo para desmontar la sociedad civil e imponer un modelo totalitario.

Refiriéndose al maniqueísmo derecha-izquierda y revolución-contrarrevolución, como plantea, Loris Zanatta en "Cuba entre el Atlántico y el Pacífico, pero sin escapatoria": "la pobreza y la desigualdad se redujo tanto en Bolivia como en Colombia, en Ecuador como en Perú, en Brasil como en México por lo que no se ve ninguna relación directa y empírica entre mayor equidad y color ideológico del gobierno de turno". Y agrega que el amplio apoyo de que han disfrutado hasta ahora los regímenes populistas se está desinflando y está creciendo la demanda de democracias normales, sin adjetivos.

Cinco lecciones del fracaso

Los principios ideológicos enarbolados por los partidos políticos tienen que subordinarse a los intereses de la nación. Cuando un partido político se subordina a una ideología y desde ella se somete a la economía y a la sociedad comienza el retroceso social y termina negándose a sí mismo.

Aunque durante el chavismo el país recibió más divisas que en todas las épocas anteriores debido al alto precio del petróleo, no se aprovechó para emprender los cambios estructurales dirigidos a limitar la alta dependencia del crudo y en su lugar se despilfarró para atraer votos y consolidar gobiernos fuera de las fronteras.

Al aceptarse la vía electoral para competir por poder hay que aceptar sus reglas. Ese es el ABC de la democracia. Lo contrario es lo que expresó más o menos Nicolás Maduro en vísperas de las parlamentarias en caso de que perdiera: "Pasaría a gobernar con el pueblo en unión cívico militar", es decir, con la minoría.

El escenario emergido de las elecciones parlamentarias es tan desfavorable al chavismo que, con independencia de las desesperadas maniobras antes de la toma de posesión de la nueva Asamblea, lo único que podrían es conducir al país a una guerra civil, pero eso no revertiría la derrota sufrida, sino que sería su suicidio.

Estas lecciones del fracaso de la revolución bolivarianas son válidas no solo para el chavismo y para la oposición, sino también para los modelos semejantes de la región, especialmente para Cuba, país donde se concibió la revolución bolivariana y el único donde la oposición está impedida de existir legalmente ni se celebran elecciones libres y democráticas. Como las libertades cívicas pueden conducir tanto a tomar el poder como a perderlo, el Gobierno de Cuba solo tiene dos caminos: se democratiza el país o se frenan los cambios iniciados para conservar el poder. El problema radica en que el segundo camino no garantiza la conservación del poder, por tanto los cambios se impondrán. Lo ideal es que ocurran de forma pacífica y eso depende de las autoridades cubanas.

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Elecciones en Venezuela y experiencias cubanas
Por Pedro Campos

El triunfo de la MUD en Venezuela traerá un sin número de implicaciones para Cuba, en dependencia de cómo se desarrollen allí los acontecimientos. Habrá que esperar algún tiempo para poder realizar una valoración integral sobre el tema.  En este escrito trataré algunos fenómenos que llevaron a la derrota del PSUV y su relación con  la experiencia cubana.

Para la dirección madurista, la culpa de su derrota aplastante en las elecciones parlamentarias es  del imperialismo, sus acólitos internos y su guerra económica y mediática. Los cubanos conocemos ese discurso justificativo incapaz de la autocrítica.

El madurismo ha llegado a decir que triunfó la contrarrevolución en unas elecciones donde perdió el PSUV abrumadoramente, por sus propios errores.  Las mayorías populares que votaron  por el cambio democrático, según esas expresiones, serían contrarrevolucionarias, incluidas las fuerzas de izquierda y chavistas que votaron por candidatos de la oposición: mala lectura.

Este enfoque es parte de la filosofía del populismo autoritario tradicional de una “izquierda” que ha visto lo revolucionario, lo socialista en el control centralizado del estado sobre la economía y la política y en el maniqueo conmigo o contra mí, porque la revolución soy yo.

Una visión constructiva de futuro obliga al PSUV, a  la izquierda cubana e internacional a realizar una valoración serena, profunda y dialéctica del triunfo de la MUD en las recién celebradas elecciones parlamentarias en Venezuela que parecen marcar  el fracaso, acaso  anunciado, de la experiencia estatalista del chavismo, desviado de sus corrientes socializantes iniciales.

Para empezar, una derrota tan aplastante no puede achacarse únicamente a la “guerra económica y mediática del imperialismo y la oposición”, la que sin duda ha existido. No podía esperarse respaldo a una política populista de amplio gasto público, restricción de la inversión interna y el sostenimiento de una enorme burocracia a costa de un petróleo que no podía recuperar sus precios, por muchas razones. Gobierno además, autoritario, de sistemático acoso a la oposición y  solidario, con estrechos vínculos y contribuciones al único estado no democrático de la región.

Durante los últimos años  lo que más centraba el interés del gobierno de Maduro era el accionar violento de grupos de extrema derecha, con el que vinculaban a  toda la oposición, fuera de centro, derecha o izquierda, olvidando las causas del fenómeno: la ausencia de políticas efectivas encaminadas a enfrentar el crecimiento de la inseguridad ciudadana, la corrupción gubernamental, la inflación y el desabastecimiento. Esto unido al abandono del rumbo socializante inicial del proceso ya presente en los últimos años de Chávez, alejaba al gobierno de sus bases originales. Todo muy típico del voluntarismo cubano: prestar atención a los efectos, no a las cusas.

Hubo mucha  vocinglería  antimperialista, mucha represión innecesaria y poca política práctica y económica para enfrentar esos problemas. Se dedicó tiempo y recursos a tratar de elevar el precio del petróleo, a la “solidaridad internacional” en busca de amigos y apoyos internacionales, se aumentaron voluntaristamente los salarios de los trabajadores públicos y del sector privado y poco esfuerzo hubo para diversificar la economía y conseguir el concurso y funcionamiento del capital productivo nacional. A falta de producción y liquidez: inflación. ¡Buena asesoría cubana!

Si bien siguieron las misiones y los planes generales centrales de beneficio social a los sectores de menos ingresos a costa del petróleo, con precios sistemáticamente devaluados en el mercado internacional, se priorizó la distribución centralizada de los recursos agenciados por el estado, a costa del funcionamiento de los presupuestos participativos locales y el fomento del trabajo libre, privado o asociado, inicialmente impulsados como ejes del socialismo chavista.

Aquellas modalidades, que muchos vimos con entusiasmo, fueron derivando al enfoque cubano de capitalismo monopolista de estado, nada socialista, donde el papel principal del desarrollo económico no se confiere a la iniciativa privada y social, sino a las empresas asalariadas del estado, se intenta vulnerar y controlar las leyes de la economía, se subestiman y hasta desestiman las formas de producción autogestionarias, privadas o asociadas, mientras que francamente se rechazan las distintas modalidades de capitalismo privado, o se aceptan a regañadientes.

En vez de que el chavismo originalmente democrático, autogestionario y socializante,  influyera sobre el fidelismo autoritario, estatalista asalariado, ocurrió lo contrario y esa es una de las causas del desastre que enfrenta ahora el PSUV. Allá y acá con el “socialismo” se ha barrido el piso.

La historia demostró en todas partes que el  estatalismo asalariado y el control centralizado de los mercados son contrarios al desarrollo sostenible de la economía. Otros gobiernos latinoamericanos que se han sentido solidarios con el gobierno cubano, se cuidaron de no caer en el mismo bache, como son los casos de los gobiernos nicaragüense, ecuatoriano y boliviano.

En Cuba el sistema político autoritario y antidemocrático de control absoluto del Partido Comunista sobre el estado y la sociedad  impiden que la oposición democrática y la izquierda socialista, se organicen, divulguen públicamente sus programas y trabajen por un cambio político desde las estructuras democráticas, como sí ha podido hacer la oposición al PSUV.

Los líderes de la Sierra que capitalizaron el triunfo del 59 jamás han permitido una elección democrática y, con lo que ha pasado en Venezuela, posiblemente concluyan que el sistema democrático nada tiene que ver con sus intereses políticos. Lástima que no aprendan aquella  lección del “campo socialista”: es preferible compartir y hasta perder el poder democráticamente, que perderlo definitivamente por otros medios.

A un año del anuncio del restablecimiento de relaciones con EEUU y a nueve de que Raúl Castro se encargara del gobierno, las mejoras para el pueblo llegan a cuenta gotas y se ven inestables.

Como en Cuba no existen mecanismos democráticos de participación que permitan la manifestación de las fuerzas opositoras y distintas a las del gobierno-partido-estado, se ha ido gestando un movimiento telúrico que podría estallar como volcán, con todas sus consecuencias.

Pero el pueblo no quiere volcán, sino cauces para sus inquietudes. El éxodo sostenido y últimamente aumentado de cubanos es la muestra más evidente del descontento popular.

Pero en el gobierno-partido-estado cubano parecen predominar las fuerzas contrarias a un proceso de democratización que los incluya, por temor a perder todas las palancas del poder. Las últimas declaraciones del oficialista Presidente de la UNEAC patentizan el pavor del poder ante la democratización que viene creciendo desde abajo y la falta de realismos político en las alturas.

Esas fuerzas ciegas y oscuras serán responsables de todo lo negativo que generen.

Es más fácil hacer las cosas  para el bien de todos: un cumplimiento consecuente de los principales acuerdos del VI Congreso del PCC (apertura real al trabajo autónomo, al cooperativismo, a la autonomía empresarial, a la descentralización de los presupuestos, a la inversión extranjera y especialmente a la inversión de los cubanos que están fuera del país),  junto a una clara apertura democrática que elimine la represión por razones políticas y amplíe la libertad de expresión y asociación, potenciarían un ambiente de diálogo  y concordia nacional, un casi inmediato crecimiento de la economía interna con prosperidad para todos los cubanos, un renacer del deseo de vivir en esta tierra para tantos jóvenes que se van y sería crucial para que el Congreso de EEUU empiece a eliminar todas las ataduras pendientes del bloqueo-embargo.

Un cambio en esa dirección inclusiva, democrática, permitiría un aterrizaje suave en la inevitable desestatización y descentralización de la economía y la política, en consecuencia con un principio elemental de la politología: el poder del estado es inversamente proporcional al del pueblo.

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EL FIN O la ESPERANZA
Por Félix Guerra
Poemas de la sangre cotidiana

Ahora conquistamos o somos conquistados.
Ahora ratificamos vida o la terminamos
en las nuestras. Ahora definitivamente poblamos
el paisaje o convertimos
en gran desierto
el Universo.
Ahora construimos o destruimos para siempre. Ahora
damos pan
al sueño
o nos olvidamos
de Panes y
Sueños.
Ahora nos decidimos
por la Historia o borramos todo vestigio de historia. Ahora afirmamos criterios
de lo infinito o finalizamos con todo criterio.

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Estamos en tiempo de Navidad que es una etapa siempre cercana al final del año, de alegrías, encuentros familiares y entusiasmos por el futuro. La alegría y el ejercicio del entusiasmo aunque sea solo en una época  del año se origina en la expresión de una necesidad humana reconocida en el tiempo y estimulada por la fe de los cristianos por motivo de la conmemoración hace tres milenios, del  nacimiento de un Mesías adelantado de la paz, pletórico de amor y justicia.

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No.180 (30/año 7). La Habana, 10-diciembre-2015

"Se reconoce a los ciudadanos libertad de palabra y prensa conforme a los fines de la sociedad socialista".
 Art. 53 de la Constitución.

Boletín por un socialismo participativo y democrático.
Artículos, notas, reseñas, publicaciones de interés.
Los autores son los responsables de sus escritos.
Reenvíe este boletín a todos los que estime conveniente.
Se autoriza la reproducción total o parcial en cualquier soporte.
Recopilación de Pedro Campos.
Se agradece críticas, comentarios, sugerencias y opiniones sobre forma/contenido
El boletín SPD se puede encontrar en el sitio www.felixsautie.com y en el blog Primero Cuba

Índice

El adviento 2015 con exclusiones y prohibiciones
Por Félix Sautié Mederos. 

En lugar de ir hacia atrás hay que avanzar en la democratización
Por Pedro Campos  5 de diciembre de 2015

¿Cuál izquierda”?
Por Orlando Ocaña Díaz

FILOSOFIA PRESENTE
Por Félix Guerra

Contenido

El adviento 2015 con exclusiones y prohibiciones
Por Félix Sautié Mederos. 

Por fin ya estamos transitando por el Adviento del 2015. Contradictoriamente con mucho calor no correspondiente con esta época del año en el Hemisferio Norte; pero además lo entorpecen algunas situaciones internas que poco tienen que ver con los cambios y la actualización del Sistema que se proclama al objeto de alcanzar un Socialismo Próspero y Sostenible. Me refiero a que precisamente en esta temporada que debería ser de esperanzas, recuentos y alegrías, se ha regresado nuevamente a medidas de prohibiciones e incluso de exclusiones que parecía que ya no iban a volver; y a los médicos se le ha restituido la práctica de tener que solicitar un permiso de salida para poder viajar al extranjero, dejándolos en un estatus inferior al resto de la ciudadanía que ya no tiene que tramitar ese permiso para viajar libremente.

Testimonio en La Habana, estas situaciones en medio del poco entusiasmo e incluso la poca alegría con que asumen actualmente estas etapas navideñas de paz y alegrías familiares. No se ve el ajetreo ni los preparativos propios de estas épocas, que incluso poco a poco se habían estado recuperando. Todo se desenvuelve en un ambiente existencial de estancamiento y hastío, que es estimulado además por las noticias  referidas a las situaciones que están atravesando varios miles de cubanos que han viajado al exterior a partir de las nuevas posibilidades de hacerlo legalmente; y que se encuentran varados en Costa Rica, en medio de sus intentos de llegar a los Estados Unidos. Quiero decir que comprendo que si bien esta situación muy especial tiene que ver con la denominada Ley de “Ajuste Cubano” de los Estados Unidos, lo que no niego para nada, también considero imprescindible que se busquen adentro las causas internas de los motivos que impulsan a muchos cubanos a emigrar de su propio país. No tan solo hacia Estados Unidos en donde esta ley de marras se lo facilita, porque cubanos emigrados se encuentran en diversos países del mundo en estas épocas ya sea en España, Canadá y en las más disimiles latitudes. Es algo que el más elemental de los análisis lo puede encontrar en cifras concretas, que por demás no se cuentan oficialmente para explicar el galopante decrecimiento poblacional que se está produciendo y que nos calificará como uno de los países más envejecidos de América y del mundo en unos años.

Al calor de estas situaciones se ha planteado también el problema del éxodo de médicos, que realmente es un asunto dañino para el desarrollo de la Salud del pueblo, sin tener en cuenta los que cumplen misiones oficiales en el exterior, ni las causas internas que impulsa que se marchen definitivamente, porque todos los médicos no pueden estar tan faltos de conciencia como para querer emigrar de donde han nacido sin razón alguna de manera festinada, en donde se han formado y se encuentran sus raíces y sus familias. Algo está realmente sucediendo que en mi opinión personal,  no se va a resolver para nada con nuevas prohibiciones y exclusiones onerosas que los ubica en un estado social por debajo de los profesionales que no son médicos y del pueblo en general. Este es un asunto que no se resolverá con palabras grandilocuentes ni con manifiestos de alabanza. Este un asunto que tampoco se puede resolver con prohibiciones onerosas que se asemejan al dicho popular que plantea arreglar la radio cuando se silencia a puñetazos.

Los médicos son personas muy ilustres y abnegadas,  dado su muy humanitaria función y como tal hay que considerarlos y atenderlos, con estímulos y hechos concretos.  En este sentido entiendo que no se puede continuar con las prácticas burocráticas que muchos consideramos erróneas sin que sean cuestionadas con efectividad concreta. Realmente hay que abrir en la sociedad el diálogo y el debate, incluso por sectores así como en general; porque todo no se puede dejar en manos y a la decisión centralizada de las cúpulas de la sociedad sin que exista un procedimiento previo de consulta, análisis y/o retroalimentación.

Tampoco se puede continuar con solo la difusión de las opiniones apologéticas sin tener en cuenta las opiniones diferentes muchas veces  mayoritarias ni incluso la de determinados sectores en caso que les concierna hacerlo, cómo es este sector de la medicina.

El horno no está para panecitos y el hastío es evidente; hay que ir a las bases, ver cómo están viviendo las personas, hurgar en sus sentimientos y anhelos. Proyectar entusiasmo con medidas concretas efectivas crear un clima inclusivo que se aleje de los pesimismos. Elevar la verdadera participación ciudadana. Abrir sin cortapisas las posibilidades de la economía que son muchas, para que los jóvenes puedan acceder  esas  posibilidades de participación y de trabajo, que realmente los entusiasme por el futuro del país. Si ello no se hace, en mi opinión, cada vez más continuaremos bordeando el precipicio y serán más los que se decidan a emigrar. Me refiero a algo que las cúpulas de la sociedad que tienen poder real para los cambios, deben acabar de comprender y tienen que proyectarlo con medidas concretas de posibilidades, sin que la única práctica al uso sean las prohibiciones y las exclusiones. No tenerlo en cuenta y no hacerlo, ya varias veces ha provocado multitudinarias salidas e intentos de salidas, que no deberían continuar manifestándose, porque desangran el país. Cuando  son muchos los que se marchan; por lo general la mayoría de ellos son personas que por su edad se encuentran en los estados fértiles de la vida y de la reproducción, lo que determina una mayor espiral de envejecimiento poblacional.

Así lo pienso y así lo manifiesto con mis respetos por la opinión diferente y sin querer ofender a nadie en particular.

Publicado en el periódico  Por Esto! de Mérida , Yucatán , México, el lunes 7 de diciembre del 2015.
http://www.poresto.net/ver_nota.php?zona=yucatan&idSeccion=22&idTitulo=445118

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En lugar de ir hacia atrás hay que avanzar en la democratización
Por Pedro Campos  5 de diciembre de 2015

Parecía que el gobierno cubano había entrado en una etapa diferente, desde que Raúl Castro había asumido la Presidencia, iniciando un proceso de actualización del modelo de socialismo cubano y llamando a la unidad en la diversidad.

Sin que se hicieran cambios de calado en el modelo, en la Presidencia del menor de los Castro se tomaron algunas medidas que abrieron nuevos espacios de vida a los cubanos (eliminación de la escuela al campo, más apertura al cuentapropismo y el cooperativismo, apertura del turismo a los nacionales, telefonía celular, algo de internet, nueva ley migratoria y otras) y se aprobaron nuevos lineamientos para el Partido que apuntaban a una diversificación de las formas de producción “no estatales”.

Raúl llamó a la gente a participar, a dar sus opiniones, sin importar las discrepancias sobre los lineamientos del VI Congreso.

Y, trascendente, se inició un proceso de normalización de relaciones con EEUU que llegó al restablecimiento de relaciones diplomáticas. EEUU no sería más el enemigo sino el país vecino con el que queríamos colaboración, intercambio y relaciones amistosas.

Sin embargo, ahora, el Presidente de la UNEAC, Unión Nacional de Escritores y Artistas de Cuba, a propósito de una discusión en el ICAIC sobre una obra de teatro  del realizador Carlos Cremata, en la que estaban algunos periodistas y figuras independientes, declara que los espacios de los intelectuales no deben contaminarse con la “contrarrevolución” y  nos recuerda aquel memorable, por excluyente,  discurso de Fidel en 1960 donde se delineaba la política cultural de “la revolución” bajo el slogan “dentro de la revolución todo, fuera de la revolución nada”. Un día antes la dirección del  ICAIC había hecho una declaración en el mismo sentido.

Cuesta trabajo desligar estas declaraciones, de una serie de fenómenos que han venido ocurriendo en el país: el incumplimiento de los acuerdos del VI Congreso, la práctica paralización del proceso de normalización de relaciones con EEUU, con las exigencias de que se elimine la Ley de Ajuste Cubano, el levantamiento de todas las medidas del bloqueo-embargo y la devolución de la  Base de Guantánamo.

Y, últimamente, la crisis de los emigrados cubanos “campo-traviesa” en Centroamérica, creada por el cierre de la frontera nicaragüense para los cubanos en Costa Rica y aderezada con la decisión del Ecuador de pedir visa a los cubanos que desean visitar ese país y la restauración del permiso de salida de Cuba para los profesionales de la medicina.

Es como si se hubiera puesto un freno, a los intentos de reformas del gobierno de Raúl Castro.

Esta situación viene acompañada de eventos significativos en la región latinoamericana; el gobierno peronista aliado de Cristina Fernández perdió las elecciones ante la oposición. Otro importante aliado, el gobierno de Dilma Rousseff en Brasil está bajo fuerte ataque del congreso. Venezuela enfrenta una grave crisis económica por la caída de los precios del petróleo que parece prolongarse y mañana el chavismo enfrenta unas difíciles elecciones parlamentarias, en las que presumiblemente podría perder el voto popular, aunque tampoco está claro si gane el control de la Asamblea Nacional. En Ecuador las aspiraciones de Correa de ser reelecto indefinidamente, no parecen contar con el apoyo mayoritario del pueblo.

Todo indica que ante la crisis que afrontan el ALBA y los gobiernos aliados de la región y su incapacidad para lograr lo que pretendía con la “normalización” de relaciones con EEUU (liberación de mecanismos que permitieran una llegada de dinero fresco y abundante norteamericano para engrosar e invertir en los negocios del estado)  el gobierno cubano empezó a dar marcha atrás, en la creencia de que necesita encerrarse, de nuevo, en la “plaza sitiada” como vía para poder defender el poder de la elite gobernante y preservar su modelo “ socialista”, de carácter estatal asalariado centralizado, en verdad una forma de capitalismo monopolista de estado.

Este camino conduce al aislamiento internacional, a la profundización de la crisis económica interna y al aumento de la represión al pensamiento diferente dentro del país.

El gobierno cubano debería comprender que ya no estamos en 1960, que no existe ninguna URSS ni campo socialista dispuesto a una gran ayuda económica ni una solidaridad internacional incondicional y que el pueblo cubano tampoco es el mismo. El pensamiento diferente al oficial y las ansias de cambios políticos y económicos han crecido y madurado. Aunque caro tenemos internet y telefonía celular con lo cual hay comunicación instantánea con todo el mundo.

Un intento de vuelta al cierre de los años 60-70, puede ser desastroso para el propio gobierno. Si hace tiempo desde la Izquierda Democrática venimos demandando un diálogo nacional amplio, inclusivo y transformaciones democráticas en la política y socializantes en la economía, hoy creemos que ese rumbo hacia atrás es contraproducente y se hace más necesario que nunca la apertura a un proceso de democratización con la anuencia del propio gobierno.

No está de más recordar aquí los dos primeros, de cinco puntos, del llamamiento al fortalecimiento de la Izquierda Democrática, dado a conocer el 13 de marzo pasado.

1-Creación de un ambiente de distensión y concordia que lleve al establecimiento de un Diálogo Nacional inclusivo, al reconocimiento de las libertades fundamentales; a una nueva Constitución fruto de la creación y discusión colectivas y horizontal del pueblo cubano, aprobada luego en referendo; a una nueva ley electoral democrática, y al establecimiento de un estado moderno de derecho con plena transparencia funcional e informativa, bajo control popular,  con autonomías municipales, presupuestos participativos  en los diferentes niveles y el sometimiento a referendo de las leyes que afecten a todos los ciudadanos. En fin la República Democrática humanista y solidaria, con plena justicia social, donde rijan integralmente  los principios consagrados en la Declaración Universal de Derechos Humanos y en la que quepamos todos.

2-Una nueva política económica, que partiendo de la aceptación de todas las formas de producción modernas, estimule preferentemente, con apoyo público y privado, el trabajo libre, de tipo autogestionario, individual o asociado (cuentapropista, cooperativista, mutualista, la cogestión obrera estatal y/o privada, y demás variantes), hacia el empoderamiento ciudadano de sus condiciones de existencia y reproducción, camino a la más amplia socialización de la propiedad y la apropiación de los resultados del trabajo, de manera que todos los ciudadanos disfruten de su propiedad individual o colectiva, sin interferencia de ningún tipo y sin hacer daño a terceros; resuelva los graves problemas de pobreza creciente que afrontan los jubilados, las madres solteras y los discapacitados, así como las demandas de los jóvenes. Particularmente la generalización inmediata de Internet como un derecho inalienable al desarrollo.

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¿Cuál izquierda”?
Por Orlando Ocaña Díaz

He leído varios artículos en las últimas semanas donde  tratan sobre el uso del lenguaje en aras de lograr facilitar la comprensión de nuestras ideas y cuando, pero también cuando se habla del idioma necesariamente tenemos que referirnos a conceptos y a visiones que tenemos de  la realidad que nos circunda.

Por ello para poder entender el artículo de Yasser Farrés Delgado aparecido en Habana Times es necesario acudir o intentar delimitar precisamente los conceptos y el lenguaje.

Según Farrés Delgado, Boaventura de Sousa Santos definió como izquierda el conjunto de teorías y prácticas transformadoras que, a lo largo de los últimos 150 años, resistieron a la expansión del capitalismo y al tipo de relaciones económicas, sociales, políticas y culturales que genera, y que se hicieron con la convicción de la posibilidad de un futuro pos capitalista, de una sociedad alternativa, más justa por estar orientada a la satisfacción de las necesidades reales de los pueblos, y más libre, por estar centrada en la realización de las condiciones del efectivo ejercicio de la libertad. A esa sociedad alternativa generalmente se le llamó socialismo”.

Para concluir que para esta izquierda, cuya teoría y cuya práctica evolucionaron mucho en los últimos 50 años, Cuba es hoy un «problema difícil».

Aquí, para poder comprender lo que se pretende demostrar, sería  más adecuado expresar que esa izquierda que apoya a Cuba con los ojos cerrados no se ha desarrollado mucho, porque ha sido incapaz de percibir que nuestra sociedad ha involucionado y ellos se han quedado detenidos en la época del socialismo soviético. Es una izquierda que en el caso de Cuba no aplica la dialéctica y sigue pensando que nuestra burocracia es la vanguardia revolucionaria de los años iniciales de la revolución.

Pero además, no hay izquierda vieja, sino una izquierda que aún no ha se ha  recuperado del batacazo de la desaparición del campo socialista, razón por lo que se ha dado en llamar “la nueva izquierda” a aquel sector que si ha logrado superarse del desastre sacando conclusiones y nuevas estrategias de los errores cometidos y ha reconocido que sin democracia real y popular es imposible la construcción de una sociedad pos capitalista.
Esa nueva izquierda es obviada por todos, por la derecha, la burocracia  y  la izquierda tradicional. Es como un fantasma, que al decir de Marx, recorre nuestra isla, pero no fantasma por lo invisible sino porque atemoriza con sus propuestas, y que poco a poco gana terreno dentro de la población, al punto que a diez años de iniciar su lucha, la izquierda conservadora cubana, hasta ayer  afiliada con los ojos cerrados a la burocracia, ya hoy comienza a hacer suyas, por ahora tímidamente,  nuestras propuestas.

Se descontrola Sousa Santos en sus afirmaciones, al punto que de la misma forma que el duda acerca de la izquierda cubana, podemos nosotros dudar de sus inclinaciones de izquierda, porque Cuba ni es “una solución sin problemas, ni es un problema sin solución”. Simple y llanamente Cuba es para la izquierda cubana, socialista y democrática,  un país cuyo sistema fallido hay que sustituir y eso es la meta principal del cubano revolucionario; pero como izquierda profunda sabemos, que tales soluciones no son fáciles, porque no han cesado las  intenciones y ambiciones norteamericanas imperialistas sobre nuestra nación y a la vez es difícil lidiar con una burocracia testaruda, con una historia revolucionaria acumulada por su liderazgo. Cuba nunca fue un satélite soviético.

De acuerdo a Sousa Santos declarar a Cuba un “problema difícil” para la izquierda significa aceptar tres ideas:
-  en las presentes condiciones internas, Cuba dejó de ser una solución viable de izquierda;
-  que los problemas que enfrenta, sin ser insuperables, son de difícil solución;
-  que si tales problemas fueran resueltos en los términos de un horizonte socialista, podrá volver a ser un motor de renovación de la izquierda. Será entonces una Cuba distinta, que genere un socialismo diferente del que fracasó en el siglo XX y, de ese modo, contribuya a la urgente renovación de la izquierda. Sin ella, la izquierda nunca entrará en el siglo XXI.

Aceptar que Cuba dejó de ser una solución viable de izquierda puede ser algo que acepte y convenga a nuestra burocracia, pero no a un miembro de la izquierda isleña; que son situaciones de difícil solución es válido, así como considerar tales obstáculos superables, y es por lo que  pretendemos generar un socialismo diferente del que fracasó en el siglo XX y ello está contenido desde hace diez años en nuestra plataforma programática, que muchos  han leído y no quieren reconocer.
Confundir a la burocracia cubana con la izquierda cubana es un subterfugio de baja catadura, un ardid para  desconocer la lucha de clases internas, que en Cuba nunca dejó de existir y que se acentúa cada día que pasa.

Fue la burocracia quien apadrinó los lineamientos y la nueva izquierda cubana quien se ha opuesto desde que salieron por primera vez a la publicidad. Cientos de artículos en los medios alternativos internacionales dan fe de ello, y la desaparecida página “Cuba Debate Socialista” de Kaos en la Red  demuestra esa afirmación.

Luego de usar las declaraciones de Sousa Santos, Yasser Farrés Delgado  se solidariza con él al afirmar que “Cuba definitivamente dejó de ser una solución viable de izquierda”, es decir, que para Farrés, la solución debe venir de la derecha, y quizás sin proponérselo se pone al lado de la burocracia cubana.

Asimismo asume algo que hemos venido reiterando desde hace una década, “que los problemas lejos de ser superados se hacen mayores, y la Isla se aleja cada día más de mostrar cualquier renovación en términos de políticas sociales”, por ello  entendemos y hemos reiterado infinidad de veces que el capitalismo no es solución a nuestro problemas.

Hay que estar muy ciego o desinformado para afirmar que toda la izquierda sigue sin entrar en el siglo XXI, apoyando a gobiernos anclados en un autoritarismo “socialista” del siglo XX , hay en Cuba izquierda e izquierdas, la que sigue el camino de actualización del modelo y apoyo a la burocracia y la que desde hace rato trata de cambiarlo.

Y le sugiero a Farrés Delgado que se documente y vaya a los medios alternativos y allí encontrara mucho más de lo que conoce,  porque no solo se ataca la corrupción consecuencia del  sistema, sino al sistema en su conjunto, pero además se aportan soluciones y programas para hacer de Cuba una nación moderna y democrática.

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FILOSOFIA PRESENTE
Poemas de la sangre cotidiana
Por Félix Guerra

¿Dónde había oído antes tus súbitos silencios?
¿Que Pleistoceno trasiega en tus fragancias?

Presencia eres tú en el marco de la realidad.
Fascinante arte tuyo que no avisa y empuja puerta y se abraza conmigo en la frondosa intimidad.

Pero. Si te alejas y con el espaldar haces señales, memoria intenta sujetar cualquier tabla
de naufragio cabeceando al alcance de la desilusión. Desolación: del sol a la exhumación.

En tus regresos, vea, me traduzco en realista
y optimista. Bufón erótico, ebanista del buen humor. Reinstalo jovialidad en la corte, ejecuto malabares con cebollas, rodajas de melón y salto cuesta abajo por el trapecio de las sábanas.

Juego a tres tapitas, piruetas a bordo del payaso que estrena otra nariz. Cafetera en límites
del aroma. Y no soy fanático de los utensilios, más bien cautivo que sostiene cafeteras ardientes por el mango.

Coloco avíos al pie de tus rodillas. Miro y salgo por las puertas que atraviesas al salir.
Recuerdo como si fuera hoy que te alejas
alerta y con la gracia exhaustiva del venado.

En las despedidas, bajo protesta, me nutro
de aislamientos ideológicos. Sustento solomos literarios y mi escepticismo demacra los espejos.

Fascinas tú con regresos sistémicos.
Cada cierto tiempo. Con otras ordenanzas
de medianoche. Puntualizados durante conversaciones y loquiloquios.

Amar postrado, adorar tu espalda. Besar tu oscuridad. Frotar tus nalgas. Son retornos, no obstante, francamente frugales e inconclusos.

Euforia tu presencia: se corresponde
con mi torpeza de preguntar con delicadeza.

Arte poética me lanza al papel y garabateo estremecidos Ay y alterados Oh. Son experiencias de la práctica de coexistir a tu lado.

Ausencia abre aduanas a la melancolía. Salto dentro de mí y disimulos leyendo prensa escrita o título de alguna obra en tres tomos.

Tu mano en la mía: ardorosa lección de materialismo. 

Evocar tus ojos, tensa lectura existencialista y variaciones de pulmón. Aparato neurovegetativo
se adhiere a desilusiones y escudriña territorios donde descubrir señales: disposición de las migas y migrañas del desayuno.

Carta tuya trae el repartidor, mensaje de la conciencia, dedo de pájaro rozando mis costumbres.

Palabra de tu boca, expansión dialéctica,
pregón de reflexiones corporales, optimismo
que confirma: nada más prudente y sustancial que tu silueta en voz de carne.

Tu mirada presente: arte, emanación, sensorialidad, realismo crítico, vean, socialista incluso, perfumado y tangible. Progreso, modernidad.

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Por fin ya estamos transitando por el Adviento del 2015. Contradictoriamente con mucho calor no correspondiente con esta época del año en el Hemisferio Norte; pero además lo entorpecen algunas situaciones internas que poco tienen que ver con los cambios y la actualización del Sistema que se proclama al objeto de alcanzar un Socialismo Próspero y Sostenible. Me refiero a que precisamente en esta temporada que debería ser de esperanzas, recuentos y alegrías, se ha regresado nuevamente a medidas de prohibiciones e incluso de exclusiones que parecía que ya no iban a volver; y a los médicos se le ha restituido la práctica de tener que solicitar un permiso de salida para poder viajar al extranjero, dejándolos en un estatus inferior al resto de la ciudadanía que ya no tiene que tramitar ese permiso para viajar libremente.

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No.179 (29/año 7). La Habana, 06-diciembre-2015

"Se reconoce a los ciudadanos libertad de palabra y prensa conforme a los fines de la sociedad socialista".
 Art. 53 de la Constitución.

Boletín por un socialismo participativo y democrático.
Artículos, notas, reseñas, publicaciones de interés.
Los autores son los responsables de sus escritos.
Reenvíe este boletín a todos los que estime conveniente.
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Recopilación de Pedro Campos.
Se agradece críticas, comentarios, sugerencias y opiniones sobre forma/contenido
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Índice

Una tarde con Cristina Hoyos y su sentido de la lucha

Por Félix Sautié Mederos

Posibles implicaciones regionales de la crisis migratoria cubana en Centroamérica
Por Pedro Campos

La indignación de un cineasta ante la "desmesurada censura" en Cuba
Juan Carlos Cremata Malberti

Populismo vs neoliberalismo

Por Orlando Ocaña Díaz

Hablar de la verdad toda  o la historia no servirá para nada.

Por Leonel González Díaz

Temporal e intemporal del Teque

Poemas de la sangre cotidiana de Félix Guerra

Contenido

Una tarde con Cristina Hoyos y su sentido de la lucha

Por Félix Sautié Mederos.

Luchar o dejar de luchar es en mi criterio el dilema  definitorio más importante, que en el movimiento de la vida se nos plantea ante cualquier  proyecto existencial que nos propongamos llevar a cabo cuando se nos interponen ante nosotros las dificultades, las ingratitudes y en general los escollos que nos parecen insalvables. Considero que la decisión favorable o no sobre el sentido de la lucha en esas circunstancias, constituye quizás el dilema más recurrente en la actualidad cubana del momento, en que la desesperanza y el hastío minan las voluntades y promueven el escapismo. En estos días que transcurren vertiginosamente en dirección al fin del año 2015, puedo decir que los que tenemos sentimientos agudizados por nuestro país, estamos sufriendo ante la profunda crisis existencial que vive un grupo de compatriotas nuestros que se encuentran varados en Centro América, imposibilitados de continuar con un viaje de búsqueda de un futuro mejor en otras latitudes.

Sobre eso escribí en mi anterior Crónicas Cubanas publicada en Por Esto! (1) y no voy a extenderme más; pero si quiero reiterar mi solidaridad, mi condena a la injusta situación que están viviendo y mis deseos de que al final en justicia se resuelva su problema porque ellos no han hecho nada malo, ni son delincuentes. Solo son personas que intentan ejercer su derecho humano de establecerse en donde puedan realizarse por ellos mismos. Por su parte,  decidieron no continuar luchando dentro de nuestras fronteras y eso es su derecho, aunque en definitiva a la larga lo mejor sería ejercer aquí el sentido de la lucha que nos demuestran quienes no se amilanan y enfrentan todos los impedimentos que se les interponen por delante. 

En mi crónica publicada en Por Esto! con el título “La Habana 496 y sus circunstancias”, a la que me he referido (1)  fui explícito al respecto y ahora en esta Crónica quiero referirme a las consideraciones y sentimientos que se agolparon en mi conciencia cuando hace algunos días asistí a un encuentro con la bailaora española Cristina Hoyos gran diva del flamenco, que fuera pareja de baile durante muchos años del muy querido por todos los cubanos Antonio Gades cuyos restos reposan para siempre en nuestra tierra por la que él sintió mucho amor y sentimientos.

La oportunidad del encuentro y del diálogo nos la propició la convocatoria que nos proporciona los encuentros periódicos titulados “Jueves de la Embajada”, que mensualmente se realizan en el hermoso Palacio Velasco Sarrá joya de nuestro patrimonio urbanístico habanero, en que se asienta la Embajada española en Cuba que patrocina estos encuentros dedicados a exaltar las realizaciones y logros de los cubanos y españoles que consagran sus vidas a una obra cultural , artística , deportiva, científica  ; y tienen testimonios que legar a los demás, en estímulo a la creación y la vida en general.

Disfrutamos en esa oportunidad de un Jueves de Flamenco en el que confluyeron los sentimientos del quehacer artístico compartido de la música, la poesía y el baile que desde Andalucía se fundió para siempre en las raíces y los ancestros de nuestra identidad nacional mestiza, a partir de sus troncos hispánicos y africanos que determinan nuestra cultura y nuestras sensibilidades humanas. A Cristina Hoyos gran diva española, que profesa un sentimiento y un amor especial por nuestro Archipiélago caribeño que es llave del Golfo de México y Antemural del Nuevo Mundo, por el cual además Antonio Gades suspiró y se quedó para siempre con nosotros,  también la tenemos que  considerar una cubana de sentimientos muy especial. Fue ella quien en esta ocasión nos habló de su vida en un diálogo con el profesor Ahmed Piñeiro Fernández conductor apasionado del programa “La Danza Eterna” que semanalmente se transmite por la Televisión Cubana y destacado profesor del ISA (Universidad de las Artes) y de la Universidad de La Habana.

Cristina Hoyos visitó La Habana en esta ocasión para ser condecorada con el Premio Josefina Méndez (quien en vida fuera también gran diva y una de las 4 Joyas del Ballet Nacional de Cuba), en el marco del 40 Aniversario de su debut en Cuba como primera figura de la compañía de Antonio Gades. Durante este viaje a que me refiero la tarde en que Cristina conversó con quienes asistimos al Jueves del Flamenco, nos habló de su muy humilde origen, de cómo fue su decisión por encima de todas las penurias en que nació viviendo en una casa de vecinos (que en Cuba denominamos solar o ciudadela) desde niña desarrollar su pasión por el baile; y de cómo con su esfuerzo y  tesón personal ayudada por sus padres humildes trabajadores de la España de los años 40 y 50, se hizo lo que hoy es. Cristina Hoyos es una gran artista española que desarrolló su propio estilo de danza que la transforma sobre el escenario en una bailaora que podría confundirse con los ángeles y las diosas mitológicas que nos describen la literatura universal. Es  como si todos estos mitos, leyendas y realidades del espíritu, cobraran vida en la persona de Cristina Hoyos, especialmente en sus gestos, sus brazos y sus manos con movimientos armónicos y excepcionales, quizás únicos. Cristina siempre se ha enfrentado con tesón inigualable a las dificultades de la vida, incluso a un cáncer de mama con el cual luchó y venció porque su decisión fue que no le iba a impedir que siguiera bailando y lo logró gracias a su voluntad y  persistencia. Nos dijo también en aquella tarde memorable, una frase propia de un testimonio que nos legaba, como si percibiera intersubjetivamente que era una necesidad esencial nuestra: “Hay que luchar, yo soy una luchadora”.  Ella según sus propias expresiones nos confesó además que: “Me gusta ser yo…me  propuse siempre bailar cada vez mejor… desarrollar mi propio estilo… y no parecerme a nadie”. En mi opinión lo ha podido alcanzar a plenitud y ha quedado como un referente mundial de la danza eterna y de los sentimientos más profundos. La tarde la completó con su música, poesía y sentimiento el Grupo flamenco cubano “Ecos” junto al marco plástico que nos proporcionó una exposición de excelentes fotos titulada “Rostros del Flamenco” de la destacada fotógrafa Pilar Rubí con un valioso testimonio del Flamenco en Cuba, arte compartido en sentimientos y estética por cubanos y españoles.

Así lo viví, así lo pienso y así lo expreso con mis respetos al pensamiento diferente y sin querer ofender a nadie en particular.   

(1)Ver en Por Esto!, La Habana 496 y sus circunstancias, Publicado en el periódico Por Esto!

de Mérida, Yucatán, México, el lunes 23 de noviembre del 2015.

http://www.poresto.net/ver_nota.php?zona=yucatan&idSeccion=22&idTitulo=442163

Publicado en el periódico  Por Esto! de Mérida, Yucatán , México en la sección de Opinión , el sábado 5 de diciembre del 2015.

http://www.poresto.net/ver_nota.php?zona=yucatan&idSeccion=22&idTitulo=444703

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Posibles implicaciones regionales de la crisis migratoria cubana en Centroamérica
Por Pedro Campos

Los cubanos que deseaban abandonar el país en dirección de EE UU encontraron en la exención de visas del Ecuador la posibilidad de emprender viaje hacia aquel destino por distintas vías, pero fundamentalmente a continente traviesa, vía Colombia, Panamá, Costa Rica, Nicaragua, Honduras, Guatemala y México.

Las recientes decisiones de Nicaragua de cerrar paso a algunos miles de cubanos que venían de Costa Rica y la de Ecuador de exigir visa a los nacionales de la Isla que entraban en su país han creado un conflicto migratorio en la región y han cerrado momentáneamente las puertas de los cubanos que deseaban ir hacia EE UU por esa vía.

¿Cuba, Nicaragua y Ecuador habrán tenido en cuenta las muchas implicaciones regionales de estas decisiones? Veamos algunas.

En Costa Rica, hay cientos de miles de nicaragüenses. En Centroamérica, tradicionalmente, las fronteras no son estrictas para cientos de miles de naturales de esa región que se mueven indistintamente en los márgenes fronterizos.

¿Está consciente Nicaragua de que está potenciando eventuales conflictos migratorios-fronterizos en una región que está viviendo una etapa pacífica entre vecinos, luego de decenios de violencia política? ¿Esta actitud tiene alguna relación con las intenciones nicaragüenses de crear un nuevo canal interoceánico en abierta contraposición al existente en Panamá? ¿Ha pensado cómo afectará la represión violenta de los cubanos el futuro de las relaciones entre ambos países?

¿Busca con esto Cuba la eliminación de la Ley de Ajuste Cubano, desviar la atención de su abigarrada situación interna o una complicación en las relaciones con EE UU?

¿Se ha percatado Ecuador de que su medida complica la vida a miles de cubanos que aspiraban a abandonar Cuba por esa vía, que se ha afectado el suministro de ropas, zapatos, bisuterías y otros productos para miles de cuentapropistas cubanos que viven de ese mercado, que también sufrirán las consecuencias muchos suministradores ecuatorianos? ¿Ha considerado Ecuador las afectaciones a las familias cubanas en ambos países? ¿Ha pensado Ecuador en el futuro de las relaciones entre ambos países al tomar esta medida?

¿Está el Gobierno de Cuba detrás de esas decisiones de Nicaragua y Ecuador, dos de sus aliados en el continente? ¿Están conscientes Nicaragua y Ecuador de lo que esto significa?

Y, por último, ¿Cuba, Nicaragua y Ecuador han tenido en cuenta todas las consecuencias regionales que se puedan derivar de esas acciones y situaciones, incluidas las complicaciones en el Estrecho de Florida, las relaciones entre Cuba y EE UU y otras posibles entre EE UU y esos dos países por coadyuvar a una eventual complicación en la frontera sur de EE UU, de presentarse una estampida de cubanos por mar hacia el norte, que sería considerada una amenaza a la seguridad nacional de EE UU?

¿Busca con esto Cuba la eliminación de la Ley de Ajuste Cubano, desviar la atención de su abigarrada situación interna o una complicación en las relaciones con EE UU que eche por tierra lo avanzado hasta ahora en esa materia, con todas sus consecuencias para la propia Isla y la política interna y externa de EE UU?

¿Existe una expresa intención de complicar las relaciones regionales en vísperas de las elecciones parlamentarias en Venezuela?

Los últimos acontecimientos apuntan a una solución parcial a la presencia actual de cubanos en Costa Rica, pero a una complicación del fenómeno migratorio cubano. A propósito de una reunión entre los Gobiernos de Cuba y EE UU, el primero declaró que EE UU estaba manipulando políticamente la Ley de Ajuste Cubano y EE UU reiteró que no cambiará su política migratoria hacia Cuba. La Habana criticó la ley norteamericana que facilita el otorgamiento de visas a médicos cubanos y Cuba acaba de suspender la libre salida de médicos del país, los que tendrán ahora que obtener un permiso del Ministro de Salud Pública.

Toda política exterior sensata tiene en cuenta no solo los intereses estrechos de grupos políticos en el poder, sino también los de la nación toda y los de los vecinos, sean aliados o no.

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La indignación de un cineasta ante la "desmesurada censura" en Cuba
Juan Carlos Cremata Malberti
Tomado de  BBC Mundo. 4 diciembre 2015

En medio del maremagno indefinido en que vivimos en Cuba, con la crisis de hegemonías, liderazgo y espiritualidad imperante, la esposa de un cineasta y ex viceministro de cultura, nos comentaba alarmada creer estar viviendo uno de los momentos más críticos de la revolución cubana.

Como desde que nacimos hemos escuchado la misma expresión, una y otra vez ante cualquier eventualidad o contingencia vivida, sólo nos dio por pensar que en realidad es también uno de sus instantes más decepcionantes, lóbregos, inciertos y tristes.

Sobre todo por la posición intemperante de quienes no dejan avanzar hacia un diálogo constructivo que contemple la participación de todos los sectores de la sociedad.

Este sábado, luego de muchos intentos por frustrarla o posponerla, finalmente se reunió la Asamblea de Cineastas en su habitual espacio del Centro Cultural Fresa y Chocolate en el céntrico barrio del Vedado.

Se trata de un espacio nuevo en el que los cineastas cubanos intentan promover más libertades en la industria.

La intención era debatir, en foro crítico y abierto, en torno a los contenidos y a la política cultural desplegada por el Ministerio de Cultura de estos tiempos.

Tarde tranquila

El encuentro desencadenó en una posición valiente, franca y desprejuiciada de los artistas que allí se reunieron, frente a los actos de censura más recientes en una discusión profunda y de altura intelectual, analizándolos, no como hechos aislados o anecdóticos, sino como una tendencia cada vez más creciente.

La reunión de cineastas cubanos derivó en un debate sobre la censura.

Muchos artistas e intelectuales estamos preocupados e indignados por la aberración, atonalidad, destiempo y desmesura de la censura.

La tarde transcurrió bastante tranquila a pesar de lo espinoso del tema.

Todas las intervenciones fueron respetuosas. Algunas un poco más subidas de tono que otras, pero en un ambiente de entendimiento general.

Más que todo, primaba en el ambiente la voluntad de encontrar la vía para solucionar los desmanes cometidos y la necesidad de un interlocutor que no fueran solamente los dirigentes de la industria del cine cubano allí presentes.

Norge Espinosa, crítico, poeta y dramaturgo, expresó las condiciones a las que se enfrentaba, específicamente, el teatro cubano de estos tiempos.

El crítico y profesor Gustavo Arcos demandó la presencia de los verdaderos causantes de toda la lamentable situación creada en ese divorcio que parece eterno entre los que dirigen y nosotros: los demás.

Incluso en un desenfreno de encomiable valentía, exigió con nombres y apellidos la presencia en esos debates, de esas personas responsables, a las que calificó de verdaderos "contrarrevolucionarios", con las cuales no se ha podido discutir jamás, pues nunca dan la cara.

La reunión se fue calentando un poco. Todos vimos al Presidente del Instituto Cubano de Cine, ICAIC, salir de la sala de repente y pensamos que era hasta justa y comprensible su evasión, al no estar de acuerdo, dado su cargo y responsabilidad, con lo que se estaba debatiendo.

Disidente

Comenzó un movimiento un poco extraño de entradas y salidas, de personas a las que llamaban de repente hacia otro lado.

Algo raro se movía fuera, hasta que se escuchó a una voz femenina gritar: "Quieren expulsar a una persona de esta reunión y eso es un acto de censura".

Luego supimos que, incluso, se había vigilado, durante todo el tiempo, la entrada al lugar de personas "ajenas" al evento.

Estábamos como rodeados. Como si alguien de nuestro país o nuestro pueblo pudiese darse el lujo de estar exento de todo lo que nos está ocurriendo, cualquiera que sea el entorno.

Miramos a nuestro alrededor y descubrimos, por primera vez, que allí había estado sentado todo el tiempo, tranquilo y sin decir una palabra, Eliecer Ávila, un conocido joven opositor.

Trataban de expulsarlo y alejarlo de cualquier manera de la controversia.

Le exigían a gritos que se fuera. Y él, con una decencia y caballerosidad sin límites, explicaba que como un cubano más, estaba allí con el derecho a interesarse por lo que se estaba debatiendo.

Una periodista independiente salió en su defensa. Otros lo hicimos también a tamaño atropello, mientras uno de los jefes de la industria lo increpaba en nombre de la Revolución.

Y lo conminaba casi a la fuerza a que tenía que retirarse, que aquello era "sólo para cineastas y para revolucionarios".

Vergüenza ajena nos dio comprobar tanto dogmatismo, tanta obcecación, tanta intransigencia en un medio intelectual.

Se había roto el posible diálogo que se había iniciado una hora antes. Pues según ellos, los que determinan sobre nuestras vidas, sólo se pueden conversar entre revolucionarios.

Verdadero revolucionario

En el debate participaba varia gente vinculada al cine en Cuba.
Y como son ellos los que otorgan esa condición, no están dispuestos a escuchar a nadie más.
Eliécer Pérez Ávila es más revolucionario, que muchos de los que se tildan como tal.
Y demostró, además, en esos momentos, ser mucho más civilizado, más inteligente, más cívico, sensato, sensible humano y capaz.

Aquello terminó con la propuesta de redacción de un documento en el que evidencie una protesta ante las pasadas, recientes o futuras censuras.
Pero será raro que quieran después de lo sucedido, siquiera leerla o recibirla.

Ahora se aprovecharán del río revuelto, para dar las espaldas a algo a lo que jamás han dado verdaderamente el frente.

Juan Carlos Cremata es un guionista y director de cine cubano residente en la isla. Entre sus películas se encuentran Nada (2001) y Viva Cuba (2005), cinta que fue merecedora de más de 30 premios, tanto nacionales como internacionales.

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Populismo vs neoliberalismo

Por Orlando Ocaña Díaz

Hay un refrán que afirma que del lobo un pelo y aplico el mismo a la situación que atraviesa actualmente América Latina, donde el populismo asciende como la espuma y con ello no quiero decir que esté del todo mal que determinada izquierda o fuerza progresista en la región se haya inclinado por esa tendencia.

De acuerdo a la visión de Heinz Dieterich en el área de  Latinoamérica existen en la actualidad cuatro vías al poder: el neoliberalismo que es el sendero luminoso de la centroderecha; el "mercado con corazón" (Lula), que es el carril por el cual circulan los vehículos de centroizquierda, que tienen el mecanismo de conducción a la izquierda, pero transitan a la derecha; la clásica guerra de guerrillas que por el cambio en las condiciones objetivas, ha dejado de servir como acceso estratégico a la sociedad pos capitalista y, la cuarta, la lucha bolivariana en Venezuela, Ecuador y Colombia que ha abierto las puertas del futuro para las fuerzas patrióticas de Nuestra América.

En varios análisis sobre la región se ha puesto en el punto de mira del colimador esta situación y me parece que los autores no abordan esta temática en su justo medio, aunque creo que lo censurable está en llamarle socialismo a un proceso que no lo es, porque finalmente su sentido ideológico es  ambiguo e impreciso, pues hasta la denominación es atribuida a derechas progresistas.

Si bien el proceso en Cuba se  caracterizó por una mayor y mejor distribución social de las riquezas, no se  abandonó la posibilidad de un derrotero hacia el capitalismo en ese esquema político,  porque a pesar de que, desde sus inicios, la Revolución asestó un golpe demoledor al capital en nuestro país nacionalizando la pequeña, mediana y gran empresa, nunca eliminó la explotación asalariada, piedra angular de ese sistema.

Es indudable que los procesos políticos de Venezuela, Ecuador. Bolivia,  Argentina y Brasil en el sur del continente, cada uno con sus características propias, han llevado a esos pueblos conquistas que ni siquiera hubieran podido imaginar bajo un esquema neoliberal, indudablemente que esos gobiernos en la última década se han preocupado y logrado una mejor distribución de las riquezas a favor de los sectores más desposeídos, pero ello en modo alguno debe llamársele socialismo del Siglo XXI.

Ello ha sido un paso de avance en relación a cómo vivieron esos países bajo el dominio del neoliberalismo, que en su variante más despiadada contó con el Plan Cóndor, como táctica imperialista para acallar los movimientos progresistas de izquierda en esos países.

Instaurado el populismo en cualquier de sus variantes hay una característica que los identifica a todos, el gran capital se mantiene respirando y actuando de forma reaccionaria, y enojado porque su cuota de ganancia no desaparece, pero se achica. Los gobiernos distribuyen socialmente parte de ella para  desarrollar planes sociales para los más desposeídos que es la mayoría de la población, pero el capital sigue resentido porque no le agrada que haya capital social y el aspira porque nuevamente sea capital particular.

Se estatiza la propiedad, pero no se socializa, lo que hace más fácil la reversibilidad del proceso. Los procesos populistas a los que me refiero logran una participación popular de apoyo a medidas tomadas por esos gobiernos, pero ello no ha implicado un rol decisivo en el proceso de toma de decisiones, que sigue estando circunscrito a una minoría,   a la minoría que asume para sí el poder.

Ello hace, como es el ejemplo cubano, que el proceso, como alertara Fidel Castro en el 2005, haga reversible el proyecto, a pesar de que  las viejas oligarquías han perdido, en mayor o menor grado, el control de los aparatos de Estado, los privilegios y el acceso a recursos que históricamente garantizaban tasas de ganancia y acumulación a través del control del poder político, el monopolio de la violencia del Estado y las prácticas de una corrupción estructural.

Pero la derecha es rencorosa. Lo demostró en el Chile de Allende, en la Honduras de Zelaya, en la Argentina de Cristina, y actualmente se mantiene activa en el Ecuador de Correa, en la Bolivia de Evo y por encima de todos en la Venezuela de Chávez y Maduro. Su actuación emula con las tácticas más crueles de cualquier bajo fondo de este mundo, nunca coopera para consolidar las leyes sociales que beneficien a la población.

La derecha no tiene apellidos, son una gran familia, la puedes ver actuando en América Latina, en África y en Asia y su esencia maléfica contemporánea adquiere niveles a gran escala en los sucesos de Libia, Afganistán, Irak, Siria y otros países de esa región, arriesgando la posibilidad de una funesta Tercera Guerra Mundial. EL que tenga ojos que mire y el que tenga oídos que oiga, porque no es tiempo de ciegos ni sordos.

Entre populismo y neoliberalismo me quedo con el primero, al menos da un respiro, es como una bocanada de oxígeno en un campo de humo o en una inmersión profunda, pero es solo eso, un parche que remienda y no renueva. Aunque como afirman algunos analistas,  con todo y sus diferencias, estos proyectos han debilitado la hegemonía estadounidense desarticulando cadenas económicas de la globalización neoliberal históricamente bajo su control, sobre todo a partir de la redistribución de la renta estatal, nacionalizaciones, la rearticulación de las dinámicas del comercio regional y creación de nuevas empresas del Estado, como en Venezuela, o recuperación de las privatizadas, como en Argentina (1)

En su análisis sobre los procesos latinoamericano López Castellanos indica que contrario a calificar estas transformaciones políticas como revoluciones pasivas, nos vemos precisados a destacar su carácter proactivo, que coadyuva a la edificación de otro tipo de democracia basada en formas de poder popular, concebida como la principal garantía de continuidad de las transformaciones en marcha, lo que explica en gran medida las ofensivas cada vez más desesperadas y violentas por parte de los grupos oligárquicos y el imperialismo.

Se impone que la discusión vaya más allá de la crítica hacia las formas de organización y los mecanismos creados, o la magnificación de errores cometidos por estos gobiernos de izquierda y comprender que está en juego el futuro y la consolidación de los procesos de democratización, la propia estabilidad regional y el fortalecimiento de su integración latinoamericana.

López Castellanos enfatiza que el pensamiento crítico en América Latina y el Caribe tendrá que seguir abriéndose a nuevas concepciones del socialismo y a formas diversas de construcción de poder popular, tomando en cuenta la profunda crisis de las luchas institucionales, partidarias y sectoriales, dentro o fuera del Estado; para no volver a posturas dogmáticas, esquemas rígidos que se pretendan aplicar por igual a realidades nacionales distintas.

Y al respecto insta a  mantener el debate dentro de la izquierda, con un enfoque propositivo y constructivo, de suficiente nivel y de respeto a posiciones críticas que permitan consolidar la ofensiva en la batalla de las ideas frente a una estrategia de recomposición hegemónica del imperialismo y sus asociados locales.

(1)     Nayar López Castellanos. ¿Fin del ciclo progresista o vigencia del ciclo emancipador? www.contrahegemoniaweb.com.ar

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Hablar de la verdad toda  o la historia no servirá para nada.

Nada ni nadie debe ser olvidado. Es difícil enfrentarlo, pero ningún pueblo llegara a la mayoría de edad, ocultándose su propia historia o evadiendo sus desaciertos y errores.  Peor,  no habrá seguridad  de impedir  los mismos obstáculos y tragedias en el futuro, de continuar actuando de esa manera.

Por Leonel González Díaz. Historiador.

Recientemente publiqué unos artículos sobre la historia de Cuba que  algunos  me recriminaron… Es mejor dejar quieto eso,… dicen.

Obviamente no pienso igual. Nada ni nadie debe ser olvidado. Es difícil enfrentarlo, pero ningún pueblo llegara a la mayoría de edad, ocultándole su propia historia, o evadiendo sus desaciertos y errores.  Peor,  no habrá seguridad  de impedir  los mismos obstáculos y tragedias en el futuro de continuar actuando de esa manera. Afirmo que la revolución estaba tan justificada y fue tan necesaria  y, para grandes mayorías, tan positiva en determinado tiempo, que  manipulaciones y omisiones no la fortalecen, la desacreditan.

Y amplio.

En Cuba, a `partir de fines la década del 60,  más de veinte temas  históricos fueron prohibidos para su investigación por el partido. En la Biblioteca Nacional, para preservar materiales que  se pudieran deteriorar, no se admitió  otros investigadores que no fueran los autorizados. Y los materiales sobre la revolución del  53-59 fueron propiedad privada de algunos.

Cada parte escogió al Martí que le convenía. Cuando hoy Ud., le pregunta a sus hijos, en Pre o Universidad, si conoce algunos de estos pensamientos martianos, le miran como  si les preguntaron sobre la teoría de la relatividad…-Si alguien duda tal vez me  pueda decir en qué ciclo clase de historia se les ha citado los mismos.: “No hay fraternidad más temible en las Repúblicas que la de los militares”.  “De hombres que no pueden vivir por si, sino apegados a un caudillo que los favorece, usa y mal usa, no se hacen pueblos respetables y duraderos”.

“Sobre las castas no se han alzado nunca más que naciones destinadas a la esclavitud”. “El dogma que vive de autoridad muere de crítica”.  “Cambiar de dueño no es ser libre”. “Esclavo es todo aquel que trabaja para otro que tiene dominio de él”. “Un pueblo inteligente no puede ser fanático”.  “Las mismas palabras fatigan”. “Es necesario ser prospero para ser bueno”. “Siempre es desgraciar la libertad que la libertad sea un partido”.

Pudiera  poner aquí un asterisco que diga; ver sus obras completas, pero solo quiero terminar citando su idea relativa a que: “Todo poder amplia y prolongadamente ejercido degenera en casta. Con la casta, vienen los intereses, las altas posiciones, los miedos de perderlas, las intrigas para sostenerlas. Las castas se entre buscan y se hombrean unas a otras”.

Y eso no es nada. O tal vez demasiado para aceptarlo. Los primeros 50 años de república, reitero, están agujereados. Para comenzar, la república no fue una sola como en los textos se sugiere. . Hubo una hasta  el fin de la Enmienda Platt y la Constitución del 40 y otra después.

La crisis de la República que dio paso a la Revolución del 53, "tuvo un carácter esencialmente político" y no económico o estructural. Fue  un golpe de estado y no una crisis económica la que llevó a la revolución.  Y eso no lo digo yo,  lo dijo Carlos Rafael Rodríguez. La revolución no solo fue la protagonizada por el ejército rebelde, el directorio no solo atacó palacio, el II Frente no solo comió vacas, la huelga de abril no solo fracasó por lo que se dice, y las armas no solo se le quitaron al enemigo. 

En Cuba hubo una guerra civil entre 60-65, y eso lo dijo Raúl Castro,  no yo. No hubo solo una lucha contra bandidos como dicen algunos. En esa lucha  los errores económicos y el sectarismo  alimentaron más las filas de la oposición  que las medidas económicas positivas de la revolución. Y eso lo dijeron el Che y Fidel, no yo.

Parece, a más de 50 años de la revolución, que todo eso se pasa por alto o nuestros flamantes historiadores oficiales lo ocultan deliberadamente.

Cuando hoy, se entrega un libro formidable como Pasajes de la Guerra Revolucionaria a graduados del pedagógico u universitarios, se está errando. La historia de la revolución toda no está en Pasajes de la Guerra Revolucionaria. Esa es básicamente la experiencia del comandante Che Guevara.  Y a 56 años de esos hechos hay que   conocerla toda, no una parte, por  aleccionadora o bien escrita que este.

Un ejemplo más, las relaciones Cuba-Estados Unidos no fueron  relaciones en que una parte  actuó excelentemente y la otra erróneamente, en todo y todo el tiempo. Eso  de que Estados unidos fue aliado incondicional de Batista hasta el final y se nos opuso sin siquiera  nosotros declarar  el Socialismo,  tampoco es exacto. Se comenzó por alterar la Constitución más avanzada de la época,  determinada prensa  exageró sobre   los norteamericanos. Había que hacer justicia sin duda alguna. Pero  había  que hacer justicia sin violar  procedimientos legales que dieran después a otros,  causa o pretexto para desacreditarnos y confundir a muchos. 

Y ningún país  ofrece sus órganos de seguridad a una determinada tendencia  dentro de la revolución si no va en dirección a esa tendencia. Y en Cuba fue el PSP quien se encargó de la seguridad desde el 1ro de enero.

Los errores económicos serios de la década del 60 son minimizados y se tocan poco, incluso  después de haber sido reconocidos en el 1er Congreso del PCC. Y  después de la caída del campo socialista, el derribo de las avionetas en 1996, fue un error monumental. Como fue un acierto destacado el brindar toda la ayuda posible al vecino  cuando ocurrieron los hechos del Katrina y el 11 de setiembre del 2001.

Resumiendo. El que esto escribe, rechaza el unilateralismo histórico, las simplicidades,  y la continua repetición de apreciaciones no confirmadas por la realidad, o confusiones coyunturales pasadas que, día a día, se repiten a nuestros hijos en los colegios y los medios de información, como por ejemplo, los veinte mil muertos durante la tiranía batistiana- pues ello no forma  revolucionarios verdaderos, ni cultos.

No  hay que  decir todo en la escuela primaria, pero nadie debe salir de la universidad sin saber bastante. No puede haber gente  que sí puede saber y otros  para los que  existan temas tabú. Todos tienen el derecho de contar su visión, aunque esta no sea la acertada. La verdad se hace entre todos porque nadie es dueño de ella. Ni la propaganda, ni la denuncia, ni la medidas activas, operaciones sicológicas, pueden ser sustitutas de la historia verdadera.

No puede haber temas  prohibidos aunque sea licito tener temas priorizados. Y nadie puede auto asignarse,  imponer el papel de padre de todos y tratar un pueblo como niño chiquito.

La verdad es revolucionaria.

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TEMPORAL E INTEMPORAL DEL TEQUE

Para el amigo Argelio Santiesteban, por sus aportes sustanciales.

Por Félix Guerra

TEQUE es secuela dogmática que deriva de cualquier doctrina, religión, política o tendencia de pensamiento. Resulta

suma de sectarismos y deformaciones de las ideas,

adoptadas a contrapelo de dialéctica, historia, razón,

ciencia, verdades en movimiento y desarrollo

de la cultura humana.

Teque, traducido a idioma más universal, equivaldría

a muela, sermón, reprimenda, reconvención o rapapolvo.

También a dalequedale, charlaquecharla, verborrea,

rapapolvo, panfleto, que en la acepción cubana además significa razones y verdades están todas en mi regaño o explicación. Nada que ir a buscar en otra parte. Lo que afirmo,

parrafada o cháchara, es absoluta y no es posible objetar. Otros sinónimos admisibles serían Disco rayado, machaque. Etcétera.

Teque, en la actualidad, ya que de actualizaciones

conversamos, tiene además varios otros significados y raíces, establecidos y enriquecidos por experiencia y semántica existencial de décadas.

Afirmaría, sin orden de jerarquía, que cuatro o cinco

son los responsables históricos más importantes del teque palabrero que inunda tribunas, conclusiones, asambleas, reuniones, congresos y congresillos y además a menudo

la prensa escrita, radial o televisiva.

1, DOGMATISMOS, 2, IGNORANCIAS,

3, FANATISMOS, 4, OPORTUNISMOS,

son, a mi criterio, causas principales en los registros del mensaje que deforma con verdades a priori y absolutismos

uno detrás del otro.

Lo que no descarta otros fundamentos,

en búsqueda para consignar el fenómeno en sus múltiples raíces y repercusiones.

1, Dogmatismos, veamos: fes, credos,

verdades repetidas desde siempre y hasta el cansancio. Repetición de ensalmos trasladados de unas orejas a otras sin reflexión ni espíritu crítico. Dogma puede ser místico, tanto arrebatado como contemplativo. También ascético. O sea, austero y frugal. Aunque también interminable, incontestable e indubitable.

2, Ignorancias: visión unilateral, falta de información, gente con poca escuela y en ocasiones con poca ética. Mucha lengua en vez de páginas leídas.

3 Fanatismos: parcialismo, ceguera, exaltación doctrinaria. (Excesos de convicción crea fanatismos incurables).

4 Oportunismos: temor a perder algo o ser mal enjuiciado, apetencia de autoridad, influencias, cargos o bienes materiales.

Causas adicionales, azarosas y potenciales:

Intolerancia: secuela de todas las enfermedades infantiles, con poco respeto y abundantes sentimientos de sospecha gratuitas hacia el interlocutor. No reinterpreta nunca ni reanaliza o debate. Sus verdades son universales y eternas. Conduce a retorcidas interpretaciones de las más naturales, puras y hermosas de las creencias e ideales humanos.

Enemiguismo: hostilidad intrínseca,

pariente cercano de el otro siempre es malo y en consecuencia yo y nosotros somos siempre buenos. Enemiguísimo rechaza análisis crítico y pensamiento complejo.

Consignismo: se enhebra con repetición

de consignas e insultos seculares. Incluye sentimientos

de plaza sitiada, apelados de forma viciosa, bajo supuesto

de que algunas palabras pueden ayudar al enemigo.

Incluso por supuesto que los silencios igual ayudan

por extensión.

Falta de opinión propia y capacidad crítica: Repeticio-

nes de verdades u opiniones para intentar predominar

a ultranza. Estés o no estés tú mismo convencido de tales retóricas. Es decir,

existe un evidente componente de hipocresía.

Adoctrinamientos: formas intolerantes, apasionadas y extremistas. Necesidad de prevalecer. Estilo de embutir. No

llevar orejas para escuchar ni oídos para oír.

Algunos empresarios del teque pretenden que con cierta dosis de “poesía” rancia o acaramelada, ya

 teque no es teque.

Antídoto del teque mediático, o cualquier otro, es investigación apasionada con base compleja y lógica respaldada

por información crítica. Adicional,

lectura de la gran poesía y literatura universal. Resulta imprescindible evitar lugares comunes y romanticismos baratos y viciosos.

A la casi imposible objetividad, es posible siempre

un grado mayor de acercamiento: mediante amplitud del análisis, debate, mente fría, aunque corazón caliente y contento. Agrega vocabulario amplio o amplísimo, sintaxis ejercitada

en busca del tono y decir correctos, incremento de saberes y ángulos, en especial del tema en cuestión.

Cronista no debe (o no debiera, digo yo) utilizar letras

para halagar ni engatusar. Se expone a desaprobaciones futuras. Aunque ya hoy y desde ayer, satirizan a mandíbula risueña a su costa, los lectores de cualquier latitud y creencias.

Teque es por naturaleza tosco, reduccionista, rutinario,

portador de mentiras y verdades a medias. Mediocre, dependiente, incompetente. No convence a casi nadie o solo a pares de antemano convencidos.

Teque, junto a otras formas de manipulación,

corrompen ideales originarios. Privan de integridades, ternuras  y poesías esenciales.

Ideales y filosofías hermanas de progreso, democracia,

libertad, justicia social e igualdad humana, no riman con panfleto y teque. Textos más hermosos y emancipadores, siempre son refractarios a esas corrupciones.

Criterios asentados en el amor individual y colectivos, difícilmente apelan a facilismos, complacencias y trivialidades.

Teque es género incondicional que apela a la incondicionalidad colectiva.

Finalmente, y sin opciones, construye

un lector repugnado, que concluye por apartar de momento y dejarlo de lado para siempre

POEMAS DE LA SANGRE COTIDIANA. Octubre 31de 2015.

Regla. Ciudad de la Habana. Cuba.

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Luchar o dejar de luchar es en mi criterio el dilema  definitorio más importante, que en el movimiento de la vida se nos plantea ante cualquier  proyecto existencial que nos propongamos llevar a cabo cuando se nos interponen ante nosotros las dificultades, las ingratitudes y en general los escollos que nos parecen insalvables. Considero que la decisión favorable o no sobre el sentido de la lucha en esas circunstancias, constituye quizás el dilema más recurrente en la actualidad cubana del momento, en que la desesperanza y el hastío minan las voluntades y promueven el escapismo.

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No.178 (28/año 7). La Habana, 30-noviembre-2015

"Se reconoce a los ciudadanos libertad de palabra y prensa conforme a los fines de la sociedad socialista".
 Art. 53 de la Constitución.

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Recopilación de Pedro Campos.
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El boletín SPD se puede encontrar en el sitio www.felixsautie.com y en el blog Primero Cuba

Índice

No solo de pan vive el hombre
Pedro Campos

El éxodo cubano: causas y efectos
Dimas Castellanos.

La Habana 496..., y sus circunstancias
Por Félix Sautié Mederos. 

Contenido

No solo de pan vive el hombre
Pedro Campos

Algunos en los medios oficialistas han señalado que el cubano que invierte miles de dólares en tratar de entrar a EEUU, no lo hace por huir de la pobreza. Y en buena parte tienen razón.

Conozco a varios trabajadores por cuenta propia, entre ellos varios boteros, que se buscan más de 1.000 pesos cubanos diarios (unos 40 CUC), quiénes me han dicho que están ahorrando ese dinero para irse a EEUU, sea por Ecuador, en lancha o cómo puedan.

Es evidente que no son personas que estén en la pobreza. Ellos y sus familias con un promedio de 40 CUC diarios deben alimentarse adecuadamente y tener resuelta la mayoría de sus necesidades básicas.

Pero ellos no se van de Cuba huyéndole a la pobreza material que también es real para muchos, se van huyendo de la falta de libertades, de la falta de democracia, de la asfixia que provoca un sistema que ha generado persecución y envidia sobre aquellos que prosperan individualmente.

Las personas, los seres humanos, tenemos necesidades superiores a los simples instintos animales que también poseemos. Como seres sociales necesitamos más que comer, abrigarnos o hacer el amor. Necesitamos expresar libremente nuestros pensamientos y desplegar nuestras capacidades adquiridas, realizarnos profesionalmente, conocer el mundo y, mientras más conocemos el mundo global en que vivimos, aspiramos a que nuestras comodidades generales estén al nivel de los más desarrollados.

No nos conformamos con menos. No queremos ser un país del Tercer Mundo. No queremos que nos comparen con Haití o con países hambrientos del África.

No es consumismo, como diría un comunista primitivo, vulgar, sino vivir a tono con el desarrollo de la humanidad toda, a tono con las posibilidades reales que pueden brindarnos nuestro trabajo y nuestros conocimientos.

Cuba, por razones históricas, socioeconómicas y geográficas, desde que llegaron los españoles, se fue convirtiendo cada vez más en centro del Nuevo Mundo. Éramos la Llave del Golfo. El corredor del mundo por donde las naciones desarrolladas tendrían que pasar.

Para el siglo XVII, por ser centro de concentración de las flotas españolas que venían de toda América, San Cristóbal de La Habana era la plaza de mayor desarrollo comercial del continente.

Las colonias inglesas del Norte tenían a Cuba como un referente cultural y comercial.

Siempre Cuba estuvo a la vanguardia del pensamiento político en este continente. Los pudientes enviaban sus hijos a estudiar a París, Roma, Madrid o Londres. De las revoluciones burguesas se nutría el pensamiento de nuestros próceres independentistas. El pensamiento jurídico y social tan avanzado como el de Ignacio Agramonte, o tan integral como el de José Martí, no fueron casualidades.

Las Guerras de Independencia contra España no culminaron por casualidad con la intervención de EEUU y el nacimiento de una República liberal en 1902. Además de geográficamente, cultural, política y socialmente, el surgimiento de la República de Cuba estaba asociado a las luchas de independencia de Norte y Sur América, contra Inglaterra y España, pero por sus características socioeconómicas, poblacionales y culturales estaba más cerca del Norte que del Sur del continente.

El Imperio español, luego de perder el resto del continente, se volcó todo contra los independentistas cubanos. Los gobiernos del Sur prometieron gran ayuda y grandes expediciones que nunca vinieron en auxilio de los cubanos, si bien muchos caribeños, centro y suramericanos participaron en nuestras gestas libertadoras.

La independencia de Cuba se nutrió básicamente del Norte. En Tampa, Cayo Hueso, Nueva Jersey y Nueva York, encontró Martí tierra fértil a sus prédicas, recibió la cooperación de los cubanos del Norte, y fue el gobierno del Norte el que acudió a solicitud de los mambises, aunque reconozcamos que eran muchos los intereses detrás de esa intervención.

Entonces era EEUU el paladín mundial de las libertades.

El pensamiento independentista, libertario, social y liberal cubano del siglo XIX fue el gran precursor del pensamiento revolucionario cubano que condujo a la revolución del 30 y a la Constitución del 40, reconocida como una de las más avanzadas en su época.

Las ansias de libertad, democracia y prosperidad siempre estuvieron en el centro del pensamiento político cubano. Y fueron esas ansias las que llevaron a la revolución triunfante de 1959. Desde entonces, del independentismo cubano se sirvieron los gobernantes para librar su enfrentamiento contra "el imperialismo", pero a costa del maniqueísmo, el estatalismo, el absolutismo y la exclusión que han terminado por ir en contra del sentimiento político libertario más auténtico y tradicional del pueblo cubano, forjado en los últimos siglos.

El deseo de expresar y sentir libertad para hacer lo que uno desee, en marcos elementales de convivencia, es una de las razones principales por las cuales la gente se va de Cuba. Las limitaciones estatales para el progreso de negocios fuera del Estado, sean privados o cooperativos, para poder mercar libremente y desarrollar todo el pensamiento creador de los cubanos, está en el centro del continuado y por momentos enorme, éxodo de cubanos hacia EEUU.

Y es cierto, el éxodo en definitiva no tiene tanto causas económicas, como políticas. Quizás, sin percatarse, estos voceros, han dicho una gran verdad.

Simplemente, porque no solo de pan vive el hombre.

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El éxodo cubano: causas y efectos
Dimas Castellanos.

El indetenible éxodo de los cubanos ha devenido en crisis una vez más. Mientras miles de compatriotas se encuentran atascados en la frontera entre Costa Rica y Nicaragua, el Gobierno de Cuba opta por evadir la causa principal.

En los últimos meses miles de cubanos han estado transitando por América Central rumbo a Estados Unidos. El pasado 15 de noviembre las autoridades nicaragüenses les cerraron el paso. El 17 de noviembre el Ministerio de Relaciones Exteriores de Cuba declaró que esos cubanos son "víctimas de la politización del tema migratorio por parte del Gobierno de los Estados Unidos, de la Ley de Ajuste Cubano y, en particular, de la aplicación de la llamada política de 'pies secos-pies mojados'". El 24 de noviembre se reunieron los cancilleres de las naciones que forman el Sistema de Integración Centroamericana para buscar una solución regional a la crisis. Y el 26 de noviembre el Gobierno de Ecuador tomó la decisión de exigir visa a los cubanos a partir del 1 de diciembre.

La emigración humana es un reacomodo geográfico que ocurre cuando las condiciones naturales o sociales de un lugar impiden la satisfacción de las necesidades de los habitantes y/o amenazan sus vidas. Los emigrados marchan del lugar donde las cosas están mal hacia los lugares donde están mejor. Por eso miles y miles de refugiados están arribando a Europa sin que ningún país de esa región tenga una ley de Ajuste.

Como demuestran las estadísticas, a lo largo de su historia Cuba fue un país de inmigrantes. Baste recordar que entre 1910 y 1925 la Isla absorbió la tercera parte de los emigrantes de España hacia América y en 1902 ingresaron 11.986 inmigrantes, mientras que en 1920 la cifra ascendió a 174.221.

El éxodo permanente comenzó en 1959 mediante el desvío de naves marítimas o aéreas, en trenes de aterrizaje de aviones, irrumpiendo abruptamente en sedes diplomáticas y desertando de cualquier misión en el exterior. Primero los cubanos de tez blanca, después de todos los colores, adultos, ancianos, niños y jóvenes. Se trata pues, de un proceso sostenido antes y después del embargo (1961), antes y después de la Ley de Ajuste (1966), antes y después de las tímidas y parciales reformas emprendidas por el gobierno de Raúl Castro (2008), y antes y después del restablecimiento de las relaciones diplomáticas con Estados Unidos (2015). Un éxodo que asumió momentos críticos con la Operación Peter Pan, con las salidas por los puertos de Camarioca y del Mariel y por la Base Naval de Guantánamo.

Su prolongada duración, la diversidad sociológica de los emigrados, el daño causado y la cantidad que acechan la oportunidad para hacerlo, constituyen razones suficientes para dejar atrás las infructuosas evasiones y enfrentar de una vez las verdaderas causas, entre otras: la insuficiencia de los salarios, la prohibición de ser empresarios en su propio país y de contratarse directamente a empresas extranjeras, el pésimo estado del transporte, la insostenible situación de la vivienda, las múltiples trabas a los productores del campo y la ausencia de derechos cívicos, políticos y económicos.

Desde 1959 el Gobierno estableció mecanismos para el control de los cubanos que decidían marcharse. En 1961, tras el exilio de varios miembros del Gobierno y del Movimiento 26 de julio —entre ellos el presidente Manuel Urrutia— se implantó el famoso "permiso de salida" y se reguló el tiempo de estancia que los cubanos podían permanecer en el exterior. En ese mismo año se promulgó la Ley 989 que reglamentó "las medidas a tomar sobre los muebles o inmuebles, o de cualquier otra clase de valor, etc., a quienes abandonan con imperdonable desdén el territorio nacional". De forma paralela, se tildó a los oponentes de traidores a la patria y a la nación, de escorias, antisociales, y se utilizó la emigración para lanzar fuera a los descontentos. Todavía hoy, las autoridades no aceptan que ningún cubano, a pesar del alto nivel de instrucción adquirido, pueda tener una idea diferente en materia política, económica o cultural.

Por Camarioca, entre los 2.979 que salieron en barcos y los que salieron hasta abril de 1973 por vía aérea, se fueron 260.000 cubanos. Por el puerto de Mariel en 1980, abandonaron el país 125.000. Por la Base Naval de Guantánamo en 1994 salieron aproximadamente otros 33.000. Durante esas tres oleadas masivas ocurrió un número indeterminado de tragedias. Baste mencionar el caso del Remolcador 13 de Marzo, que el 13 de julio de 1994, con 72 personas a bordo y a siete millas de la bahía de La Habana, fue embestido y hundido por otros remolcadores, con un saldo de 41 muertos, entre ellos diez menores de edad.

Lo anterior es una prueba irrebatible de que, con independencia de cualquier factor externo, la causa fundamental radica en la inviabilidad del modelo económico y la falta de libertades ciudadanas, por lo cual, ninguna de las medidas dictadas desde 1959 a hoy ha podido detener el flujo permanente de cubanos hacia otras partes del mundo. Ese cuadro ha hecho de la diáspora un proceso sostenido en el tiempo por cuantas vías ha concebido la imaginación y desesperación de los cubanos.

Además de la pérdida de vidas humanas, de las separaciones familiares y de las múltiples tragedias registradas, dos de los efectos colaterales del éxodo permanente son: 1- El decrecimiento y envejecimiento de la población al ritmo de los países desarrollados pero sin economía para su sostenimiento; y 2- la descapitalización de profesionales (graduados universitarios, técnicos medios y obreros calificados) que ha sido una de las ventajas comparativas de Cuba con relación al resto de los países de la región. Entre 1931 y 1940 emigraron a Estados Unidos 9.571 cubanos; entre 1941 y 1950, 26.313 y entre 1961 y 1970, 208.536. Según el Censo de Población de ese país, en el año 2010 había 1.213.418 cubanos residentes en la Florida, lo que representa un incremento del 45,6% respecto a los datos del Censo del año 2000.

La solución de la crisis migratoria es imposible sin la solución de la crisis estructural en que estamos inmersos, para lo cual se requiere de una fuerte dosis de voluntad política, hasta ahora ausente.

Las múltiples medidas tomadas por el Gobierno de Cuba desde 1959; la solución regional que pueda brindar el Sistema de Integración Centroamericana sobre los cubanos estancados entre Costa Rica y Nicaragua; la decisión de Ecuador de exigir visa a los cubanos para detener el flujo migratorio; y las acusaciones contra Estados Unidos; apuntan contra los efectos pero siguen en falta las medidas sobre las causas, que son internas y estructurales, por lo cual el éxodo ha continuado y continuará su ritmo.

El cierre de la salida por Ecuador, una de las medidas sobre los efectos, se reflejará en salidas ilegales por cualquier otra vía, incluyendo el regreso a las frágiles embarcaciones marítimas. La única solución es atacar las causas y esto implica desmontar el modelo que genera el éxodo masivo y permanente.

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La Habana 496..., y sus circunstancias
Por Félix Sautié Mederos. 

La Habana acaba de cumplir 496 años y como  habanero de pura cepa que pretende ser un cronista de su época con sensibilidad patriótica e incluso mística, no podía pasarlo por alto, lamentando además lo poco que se hace para restaurarla con la excepción de la Oficina del Historiador de la Ciudad que lucha sin descanso por su restauración pasando por encima de dificultades, bloqueos e ingratitudes; y que actúa según ha expresado además textualmente Eusebio Leal en su discurso a propósito del 496 aniversario de San Cristóbal de La Habana, a partir de la concepción de que: “el único camino para nosotros y para nuestros conciudadanos es  contribuir, de una manera eficaz, a salvar nuestra ciudad”.

En estas circunstancias, para apreciar  objetivamente la realidad habanera en que recibimos este 496 aniversario solo habría que caminar un poco por sus barrios, calles, avenidas y edificaciones. La situación que presentan contrasta con lo que al respecto se ha hecho por ejemplo con otras villas como Camagüey y Trinidad también cargadas de historia, e incluso también en medio del Bloqueo y de las muchas dificultades que afrontamos en la Cuba actual.
Confieso que mi crónica de esta semana al respecto  no va a ser más extensa, porque, en definitiva me referiré a cuestiones que se repiten y se repiten en estos momentos, pero que  no por ello se deben dejar de mencionarlas de nuevo para crear conciencia de lo que deberíamos cambiar y superar definitivamente para que La Habana y el país puedan proyectarse hacia un futuro de paz, próspero y realmente sustentable.  Es pues, lo que puedo hacer en mis muy limitadas posibilidades, más aún porque mientras que arribamos a este nuevo aniversario que significa que La Habana es una las ciudades más antiguas del Nuevo Mundo, las mismas personas de siempre continúan con sus mismos discursos de siempre, ahora proyectados  hacia el futuro de cambios que se nos anuncia en reuniones, asambleas y congresos, expresándolo  con palabras cargadas del más de lo mismo de siempre que causa desesperanza y hastío, cuando además como si todo ello fuera poco, miles de cubanos atraviesan muy serias dificultades en Centro América en su viaje en busca de las oportunidades que no encuentran por aquí. ¡Toda una contradicción!, pues coincidentemente con esta conmemoración histórica es que explota esta crisis de cubanos en Centro America que quieren irse de manera definitiva para lo cual son enteramente libres de hecho y de derecho.

Me estoy refiriendo a un todo que me entristece; pero que a la vez me hace solidarizarme con mis compatriotas en dificultades y que también me hace repudiar con todas las fuerzas que aún me quedan al silencio culpable de quienes no se atreven a mencionar lo que les está sucediendo a nuestros compatriotas o incluso lo hacen a destiempo a partir de esquemas preestablecidos que no tienen en cuenta los verdaderos intereses y sentimientos de las personas implicadas en estos hechos.  Son cubanos en situaciones muy difíciles varados en las fronteras de Centro América, quienes por demás en mi criterio,  no han hecho nada malo que no sea buscar un futuro mejor en el exterior de nuestro país, en donde no lo pueden alcanzar y se sienten cercados por el más de lo mismo que les augura más desesperanzas.

El más elemental humanismo exige además de información en tiempo real y de  solidaridad efectiva, que en nuestro país se analicen sus causas internas y externas, no solo las externas tal y como algunos lo hacen en este problema refiriéndose solo a la denominada ley estadounidense de Ajuste Cubano que forma parte de las causas, pero que no lo es todo porque por algo más es que quieren irse. Estamos ante un problema que no es nuevo ni mucho menos y debemos efectuar estos análisis a que me refiero sin cortapisas ni criterios pre establecidos vengan de donde vengan,  buscando todas las causas verdaderas sin exclusiones de ninguna índole para encontrar el por qué se quieren marchar a toda costa y buscarle soluciones. Todo ello lo considero imprescindible, además de apoyarlos ante una situación creada por motivo de una decisión que puede que no sea la mejor, porque lo mejor en mi criterio sería quedarse en el país en que nacimos y luchar para que las cosas cambien y mejoren; pero ahora realmente ante los hechos consumados, hay que ayudarlos a salir del estancamiento en que se encuentran porque son ante todo seres humanos en situaciones muy difíciles.

El servicio es a las personas y no a las ideas como nos planteó abiertamente Francisco durante su viaje a Cuba; y las ideas no deben llevarnos a abandonar a las personas que están en momentos tan difíciles. Así lo veo y así lo expreso, aunque haya a quien no le guste que se digan las verdades tal como son.  No decirlas y no reconocerlo es verdaderamente lo contrarrevolucionario, aunque se protagonice como lo revolucionario por quienes están detenidos en el tiempo y quieren detener a los demás. 

Así lo pienso y así lo expreso con toda la franqueza que me es posible, con mis respetos por la opinión diferente y sin querer ofender a nadie en particular.

Publicado en el periódico Por Esto! de Mérida, Yucatán, México, el lunes 23 de noviembre del 2015.
http://www.poresto.net/ver_nota.php?zona=yucatan&idSeccion=22&idTitulo=442163

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La Habana acaba de cumplir 496 años y como  habanero de pura cepa que pretende ser un cronista de su época con sensibilidad patriótica e incluso mística, no podía pasarlo por alto, lamentando además lo poco que se hace para restaurarla con la excepción de la Oficina del Historiador de la Ciudad que lucha sin descanso por su restauración pasando por encima de dificultades, bloqueos e ingratitudes; y que actúa según ha expresado además textualmente Eusebio Leal en su discurso a propósito del 496 aniversario de San Cristóbal de La Habana, a partir de la concepción de que: “el único camino para nosotros y para nuestros conciudadanos es  contribuir, de una manera eficaz, a salvar nuestra ciudad”.

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Félix Sautié Mederos

Licenciado en Ciencias Sociales, especializado en Economía. Licenciado en Estudios Bíblicos y Teológicos. Corresponsal Permanente en Cuba de la Revista Tiempo de Paz...  Leer más